中國(guó)孝德教育的歷史與變革.pdf

1、本文所說(shuō)的孝德教育,是道德教育的一部分,是對(duì)受教育者有目的地施以影響、使其形成孝德的實(shí)踐活動(dòng)的總和。它不僅包括在學(xué)校進(jìn)行的教育活動(dòng),也包括在家庭和社會(huì)中進(jìn)行的宣傳教育活動(dòng)。
　　 孝德教育的源起,可以追溯到原始社會(huì)的“尊祖祭祖教育”和“尊老養(yǎng)老教育”。這些教育內(nèi)容,包含著孝德教育的因素,為后世的孝德教育奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。到了西周時(shí)期,孝德教育得以產(chǎn)生。這是由當(dāng)時(shí)“家國(guó)一體"的社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴。在諸

2、學(xué)派的爭(zhēng)鳴與交流中,孝德教育的理論創(chuàng)造在這一時(shí)期基本完成,奠定了中國(guó)古代孝德教育的基本內(nèi)容。在“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策保障下,漢代充分利用比較完備的先秦孝德教育理論,全面展開(kāi)孝德教育的實(shí)踐?！凹覈?guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)是漢代孝德教育實(shí)踐化的內(nèi)在基礎(chǔ),“移孝作忠”則是漢代孝德教育的深層目標(biāo)。魏晉南北朝和隋唐時(shí)期,孝德教育均呈現(xiàn)出“非官方化”的特點(diǎn),但原因有所不同。魏晉南北朝時(shí)期主要是由三方面原因決定:孝德對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)仍有重要的利用價(jià)值;

3、當(dāng)時(shí)的門閥士族要求加強(qiáng)孝德教育;在漢代幾百年的孝德教育過(guò)程中,孝德觀念已經(jīng)深入人心,不易動(dòng)搖。隋唐時(shí)期則主要是由于大部分統(tǒng)治者相對(duì)來(lái)說(shuō)不太重視孝德。宋元明清時(shí)期,孝德教育通俗化和大眾化,孝德教育形式極大豐富,達(dá)到了登峰造極的程度。與此同時(shí),孝德教育也因其虛偽性和封建性而逐步僵化。宋元明清時(shí)期孝德教育的通俗化和大眾化,是由歷史基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文人階層的壯大等多種因素綜合作用而產(chǎn)生的。
　　 在封建社會(huì)的教育實(shí)踐中,孝德教育一直占據(jù)

4、著核心和首要地位。這主要是由孝德的內(nèi)在價(jià)值決定的。首先,孝德具有“孝為德之本”的倫理價(jià)值;其次,孝德具有“孝治天下”的政治價(jià)值;再次,孝德具有“老有所養(yǎng)”的保障價(jià)值。以現(xiàn)代的眼光來(lái)分析,古代孝德教育具有雙重性質(zhì)。從教育實(shí)質(zhì)來(lái)看，古代孝德教育同時(shí)具有教育性和專制性;從教育內(nèi)容來(lái)看，古代孝德教育同時(shí)具有人民性和封建性;從教育的方式方法來(lái)看，古代孝德教育同時(shí)具有科學(xué)性和禁錮性。
　　 時(shí)至今日,孝德教育仍然具有非常重要的價(jià)值。結(jié)合當(dāng)代

5、的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孝德教育不僅具有重要的德育意義,而且具有一定的養(yǎng)老意義。同時(shí),孝德教育還有助于建立公正合理的現(xiàn)代親子關(guān)系,能夠促進(jìn)代際、家庭乃至整個(gè)社會(huì)的和諧安定,是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。但是,當(dāng)代的孝德教育不僅面臨著眾多不利的影響因素,而且已經(jīng)處于現(xiàn)實(shí)困境之中。其中,不利的影響因素主要包括:現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化弱化了孝德存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);西方文化的沖擊動(dòng)搖了中國(guó)人對(duì)孝德的信任和支持;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響對(duì)現(xiàn)代孝德教育也形成沖擊?，F(xiàn)實(shí)困境則主要

6、體現(xiàn)為:當(dāng)代人孝德情感的缺失;崇老文化、社會(huì)輿論及相關(guān)社會(huì)規(guī)范等孝德的外在保障弱化;孝德與創(chuàng)新、獨(dú)立等時(shí)代精神之間存在一定矛盾;“421家庭”的增多將使獨(dú)生子女盡孝困難。
　　 要應(yīng)對(duì)不利因素,擺脫現(xiàn)實(shí)困境,充分發(fā)揮積極價(jià)值,當(dāng)代孝德教育必須進(jìn)行符合時(shí)代要求的變革。孝德教育的當(dāng)代變革,既是對(duì)傳統(tǒng)孝德教育的辨證否定,又需要借鑒西方代際文化中的某些要素。同時(shí),以人為本、關(guān)注個(gè)體幸福,應(yīng)該成為當(dāng)代孝德教育最主要的價(jià)值追求。從內(nèi)容上看，

7、當(dāng)代孝德教育應(yīng)以新型孝德為教育內(nèi)容,其中,激發(fā)孝德情感和提高孝德判斷力是核心。當(dāng)代新型孝德的核心內(nèi)涵包括:愛(ài)敬父母、贍養(yǎng)父母和感念親恩,它根源于人們對(duì)父母返本報(bào)恩的心理意識(shí),體現(xiàn)著子女愛(ài)敬父母的道德感情,要求子女履行贍養(yǎng)照顧父母的道德責(zé)任。新型孝德的前提是以情感為紐帶,以感恩等現(xiàn)代公民意識(shí)為依托,親子雙方人格和地位上處于平等地位。隨著生活方式的改變和生活質(zhì)量的提高,當(dāng)代人的盡孝理念亦發(fā)生變革,日益趨向于靈活與人性化。為了充分尊重子輩的自