論先秦顯學(xué)和諧思想與當(dāng)今和諧思想的關(guān)系.pdf

1、新階段,我們黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù),不僅是解決長(zhǎng)期積累的深層次的矛盾和不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題的需要,也是對(duì)中華文明之精華的承接與發(fā)展。質(zhì)言之在中國(guó)這樣的大國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì),不能沒(méi)有豐厚的文化底蘊(yùn)。胡錦濤主席在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講中,把“社會(huì)和諧”作為既深深影響了古代中國(guó),也深深影響著當(dāng)代中國(guó)的中華文明之一。先秦顯學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基之學(xué)。先秦顯學(xué)各派的思想豐富,寓意深刻,意義久遠(yuǎn),其中追求社會(huì)和諧是先秦顯學(xué)各派思想的核心,為我們今

2、天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)留下了大量可借鑒的寶貴遺產(chǎn)。因此,本文通過(guò)三部分深入探討先秦顯學(xué)中的和諧思想,并對(duì)這一思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的辯證關(guān)系展開(kāi)研究,進(jìn)而發(fā)掘先秦顯學(xué)和諧思想之資源,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。
　　 第一部分通過(guò)分析構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性,社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性,來(lái)說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的和諧思想。我國(guó)在深入改革開(kāi)放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,既積累

3、了一些深層次的舊矛盾,又不斷的產(chǎn)生著一些新矛盾,為化解發(fā)展中出現(xiàn)的種種矛盾,我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。能否完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù),關(guān)系到最廣大人民的根本利益,關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù),關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局,關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安,關(guān)系到我國(guó)的國(guó)際地位和中國(guó)民族的國(guó)際形象。完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一崇高的歷史使命和艱巨任務(wù),需要深厚的思想積淀,中華民族在長(zhǎng)

4、期追求社會(huì)和諧的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生了內(nèi)容豐富的和諧思想。
　　 第二部分通過(guò)闡述和諧思想在先秦顯學(xué)中的地位以及先秦顯學(xué)重要派別豐富的和諧思想,來(lái)說(shuō)明在當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有得天獨(dú)厚的條件。先秦顯學(xué)的內(nèi)容廣泛,儒家、道家、墨家、法家對(duì)和諧思想都有不同的理解和闡發(fā),儒家提倡“中庸”主張通過(guò)“禮”來(lái)協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)“大同社會(huì)”的理想。道家以“道”為最高法則,要求人們樹(shù)立“萬(wàn)物一體”“知常知和”觀念,來(lái)實(shí)現(xiàn)

5、“天人合一”。墨家以“兼愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn),倡導(dǎo)非攻、尚賢、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治的和諧。法家倡導(dǎo)法治,通過(guò)“法”,“術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧相處的目的,盡管,他們的和諧思想各有不同,各具特色,但是經(jīng)過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)之后,就為我們今天和諧社會(huì)的建設(shè)提供思想支持。
　　 第三部分論述了先秦顯學(xué)中的和諧思想對(duì)當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不是人類追求社會(huì)和諧實(shí)踐的中斷,而是在更高的基礎(chǔ)上的繼續(xù),是對(duì)先秦顯學(xué)和諧思想的揚(yáng)

6、棄。為此,本文首先,闡述考察先秦顯學(xué)和諧思想作用的原則,以保證我們的研究堅(jiān)持馬克思主義的理論立場(chǎng)。其次,指出當(dāng)代和諧思想是對(duì)先秦顯學(xué)和諧思想的繼承和發(fā)展。主要從三方面論述:第一,由天人合一到追求人與自然的和諧；第二,由中庸之道到追求人際的和諧；第三,由非攻到提倡和諧世界。最后,論述了當(dāng)代和諧思想對(duì)先秦和諧思想的超越和創(chuàng)新。主要體現(xiàn)在以下幾方面:第一,求穩(wěn)怕變到以和倡變；第二,尚群宗舊到開(kāi)拓創(chuàng)新；第三,重宗法等級(jí)到追求真正平等。以史為鑒,