人格尊嚴(yán)及其實(shí)現(xiàn)——道德與法的雙重考量.pdf

1、“人格尊嚴(yán)”經(jīng)常被作為習(xí)以為常的熟語來對待，也經(jīng)常被視為約定俗成的概念而使用。雖然人格尊嚴(yán)的思想早已為公眾所普遍承認(rèn)，但在人格尊嚴(yán)的本源、人格尊嚴(yán)與人權(quán)的關(guān)系、人格尊嚴(yán)的法律定位等理論問題上卻依然存在著諸多爭議。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們思想上存在的對人格尊嚴(yán)的模糊認(rèn)識，導(dǎo)致了行為中的錯誤追求。有人將尊嚴(yán)等同于權(quán)勢與財富，不擇手段地追求權(quán)力與錢財；有人將尊嚴(yán)等同于面子與虛榮，處心積慮地追求奢侈與浮華。有人為獲得物質(zhì)利益或其他欲望的滿足，不惜卑躬

2、屈膝、賣淫嫖賭，自貶人格、喪失人格尊嚴(yán)；有人欺凌、侮辱他人，漠視、侵犯他人人格尊嚴(yán)。在新技術(shù)革命條件下，面對現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)運(yùn)用導(dǎo)致的安樂死、人體器官移植、克隆技術(shù)、代孕母親等倫理困惑，以及信息技術(shù)發(fā)展帶來的隱私、肖像、名譽(yù)等人格利益易被侵犯的法律難題，人格尊嚴(yán)及其實(shí)現(xiàn)備受關(guān)注。這既是思想政治教育領(lǐng)域的理論問題，也是思想政治教育工作所面臨的實(shí)踐問題。同時，“尊嚴(yán)”一詞首次進(jìn)入今年的政府工作報告，被溫家寶總理作為政府的施政目標(biāo)進(jìn)行闡釋，表明公

3、民的尊嚴(yán)問題已引起了我國政府的高度重視，也顯示出相關(guān)研究的緊迫且必要。對人格尊嚴(yán)及其實(shí)現(xiàn)進(jìn)行全方位、多視閾的考證與探究，具有重要意義和價值。
　　 在人格尊嚴(yán)概念的使用上，倫理學(xué)與法學(xué)有不同側(cè)重與表述，也有內(nèi)在聯(lián)系。倫理學(xué)從道德意義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過人所應(yīng)具有的自尊以及自身道德人格的完善獲得人的尊貴與莊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)對人格尊嚴(yán)的追求和維護(hù)既是人的道德權(quán)利，也是道德義務(wù)。法學(xué)對人格尊嚴(yán)的解釋更多出于權(quán)利角度，認(rèn)為人格尊嚴(yán)是一種以人的精神利益

4、為內(nèi)容，并受法律保障的權(quán)利。法律希冀通過對個人應(yīng)得的人之待遇及其精神利益的保護(hù)達(dá)至人的尊貴、莊嚴(yán)與不可侵犯。道德意義上的人格尊嚴(yán)是法律意義上人格尊嚴(yán)的觀念基礎(chǔ)和價值追求，法律意義上的人格尊嚴(yán)是道德意義上人格尊嚴(yán)的法律表述及制度保障。道德意義上的人格尊嚴(yán)與法律意義上的人格尊嚴(yán)的有機(jī)統(tǒng)一，才是人格尊嚴(yán)完整而科學(xué)的內(nèi)涵。
　　 “人的尊嚴(yán)”、“人格權(quán)”、“人權(quán)”等概念與人格尊嚴(yán)有著內(nèi)在聯(lián)系，但也存在著使用空間的差異。對這些詞義相近的概

5、念進(jìn)行科學(xué)辨析和立體透視，有助于對人格尊嚴(yán)概念的全面把握與正確使用。人的尊嚴(yán)較人格尊嚴(yán)具有更豐富的內(nèi)涵，在內(nèi)容上涵蓋人格尊嚴(yán)這一范疇。但作為法律概念，“人格尊嚴(yán)”這一稱謂也是不可替代的。由于兩者在語義上存在一定差異，所以應(yīng)在科學(xué)意義上分別使用。人格權(quán)是平等人格思想的法律延伸，是以人的價值為核心的權(quán)利體系的重要組成部分，彰顯并保護(hù)著人格尊嚴(yán)。人格尊嚴(yán)是人的尊嚴(yán)的實(shí)質(zhì)，是人格權(quán)的邏輯起點(diǎn)和基本要義，是人權(quán)保障的價值基礎(chǔ)和核心內(nèi)涵。
　

6、　 人格尊嚴(yán)思想隨著人類歷史進(jìn)程的不斷前進(jìn)而逐漸明晰和確立，其在中西方有著相同的軌跡與不同的注重。存在于宗教、倫理等文化思想領(lǐng)域內(nèi)的人格尊嚴(yán)，隨著二戰(zhàn)后在世界范圍內(nèi)的紛紛入憲，逐步進(jìn)入法律視野。追求并維護(hù)人格尊嚴(yán)作為道德律令和倫理原則的同時，又成為實(shí)在法的法律規(guī)范、價值理念和制度目標(biāo)。中西方人格尊嚴(yán)存在著從思想到制度、從道德到法律、從等級到平等的相同演變軌跡，也存在著權(quán)利本位還是義務(wù)本位、為整體還是為個人、為國家還是為自己等不同的注重

7、與歸宿。這種歷史的痕跡在當(dāng)今社會仍有所反應(yīng)與表現(xiàn)。
　　 對人格尊嚴(yán)及其實(shí)現(xiàn)問題的論證需要從人格尊嚴(yán)的內(nèi)容、主體及實(shí)現(xiàn)條件方面進(jìn)行闡明。人格尊嚴(yán)作為人之為人所應(yīng)享有的基本權(quán)利，是道德權(quán)利也是法律權(quán)利。每個人都是人格尊嚴(yán)的權(quán)利主體，國家、個人及社會中的各類組織和團(tuán)體都應(yīng)對公民人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)。人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)需要道德意義上的自尊和他尊，更需要尊嚴(yán)受損后的制度救濟(jì)和法律保障。在自尊與他尊的實(shí)現(xiàn)過程中，一方面有賴于人格主體的道

8、德自覺；另一方面也需要社會環(huán)境及法律的外部保障。這兩方面互為補(bǔ)充、相輔相成。人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)是一個系統(tǒng)工程，需要物質(zhì)的基礎(chǔ)、文化的支撐、制度的維護(hù)等。在各環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，思想道德與法律制度的力量絕對不可忽視。道德是實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)的內(nèi)在要求和必要前提，法律是實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)的重要保障。
　　 人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)在個人生活和社會生活中處于十分重要的位置，蘊(yùn)含著豐富的個人價值和社會價值。它是人作為社會存在的精神需要，是個人幸福的必然訴求，是社會

9、精神文明的重要內(nèi)涵，是社會發(fā)展的應(yīng)有之義。它的實(shí)現(xiàn)既可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，也有利于社會的和諧發(fā)展與良性運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于社會的文明與進(jìn)步。因此，人格尊嚴(yán)及其實(shí)現(xiàn)理所當(dāng)然的成為思想政治教育工作的重要內(nèi)容，也順理成章的應(yīng)受到法律制度的維護(hù)與保障。如果缺乏對公民人格尊嚴(yán)方面的思想政治教育，失去正確的價值導(dǎo)向，科學(xué)的人格尊嚴(yán)觀將難以樹立；如果沒有法律的確認(rèn)和維護(hù)，失去重要的制度保障，人格尊嚴(yán)將難以實(shí)現(xiàn)。對人格尊嚴(yán)的提倡與追求，不僅能夠在微觀上促使社會

10、成員道德素質(zhì)的提高，而且能夠在宏觀上改善整個社會的道德風(fēng)尚。它的實(shí)現(xiàn)是完善個體道德和社會道德的必然要求，是塑造現(xiàn)代國民精神品格、構(gòu)建和諧社會的必由之路。
　　 新中國成立以來，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的迅速發(fā)展和巨大進(jìn)步給我國公民人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障與精神支持，這使得公民人格尊嚴(yán)在絕大部分領(lǐng)域、在很大程度上能夠得到順利實(shí)現(xiàn)和落實(shí)。但不可否認(rèn)的是，由于多種因素存在，人們的尊嚴(yán)觀念仍有待提高，人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)仍

11、存在著一些障礙和問題。影響公民人格尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的原因是多方面的，對這些根源的探究是打開癥結(jié)的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)觀念的不良影響是導(dǎo)致目前問題的思想根源，公權(quán)力運(yùn)行缺乏必要規(guī)制是影響人格尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的制度誘因，執(zhí)法部門對公民人格尊嚴(yán)的維護(hù)不力是影響人格尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)障礙。
　　 面對市場經(jīng)濟(jì)、改革開放、科技發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，通過加強(qiáng)思想政治教育工作，夯實(shí)人格尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的思想道德基礎(chǔ)；通過完善相關(guān)法律制度，保障并促進(jìn)人格尊嚴(yán)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)勢在必行

12、。我們要在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活水平的同時，加快構(gòu)建一整套促進(jìn)并保障人格尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的道德體系與法律體系。要注重思想教育，強(qiáng)化人們的尊嚴(yán)意識，剔除不正確的傳統(tǒng)觀念，引導(dǎo)人們樹立人人平等、相互尊重的正確尊嚴(yán)觀。要明確政治目標(biāo)，轉(zhuǎn)變公權(quán)機(jī)關(guān)及其人員的落后觀念，消除公權(quán)對人格尊嚴(yán)的侵犯和傷害。要加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化正確的輿論引導(dǎo)，倡導(dǎo)人格尊嚴(yán)的追求與實(shí)現(xiàn)，形成人人追求自身尊嚴(yán)、尊重他人尊嚴(yán)的良好風(fēng)尚，奠定公民人格尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的思想道德基礎(chǔ)。同時，隨

13、著現(xiàn)代社會主體及其價值觀的多元化，隨著主體間利益訴求導(dǎo)致矛盾與沖突的多樣與普遍，法律對維護(hù)人格尊嚴(yán)的作用日益凸現(xiàn)。然而，由于我國相關(guān)法律規(guī)定的疏漏與不足，導(dǎo)致公民人格尊嚴(yán)較易受到侵犯，并且較難獲得及時、有效、充分的救濟(jì)。有關(guān)人格尊嚴(yán)保護(hù)的立法和司法存在的不足,使相關(guān)立法、司法等環(huán)節(jié)的完善成為必要。通過對思想道德基礎(chǔ)的加強(qiáng)，通過對法律制度的完善，我國公民的人格尊嚴(yán)將會得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。
　　 人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)是一個系統(tǒng)工程，不僅需要奠