人文知識(shí)的教學(xué)論反思.pdf

1、人文知識(shí)是與自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)相并列的一種獨(dú)立的知識(shí)。以語文教學(xué)為例,人文知識(shí)往往以“工具論”與“泛人文論”兩種理念表現(xiàn)在教學(xué)之中?；凇肮ぞ哒摗?教師經(jīng)常將語文知識(shí)的教學(xué)定位于工具性的獲知,將寫作課的教學(xué)變成表達(dá)技巧、‘寫作手法的“文字訓(xùn)練課”?；凇胺喝宋恼摗?教師沿用社會(huì)學(xué)的分析,將語文課上成“思想品德教育課”,這兩者教學(xué)嚴(yán)重遮蔽了人文知識(shí)的獨(dú)特性,使得語文課程的人文性質(zhì)處于懸空的狀態(tài)以及人文教育的目標(biāo)無法落實(shí)。
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2、文知識(shí)可以分為廣義的人文知識(shí)和狹義的人文知識(shí)。廣義的人文知識(shí)包括人文化的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí),在這個(gè)意義上,幾乎所有的人類知識(shí)都具有人文性。而狹義的人文知識(shí)乃是發(fā)之于個(gè)人的感情、生之于個(gè)人體驗(yàn),成之于個(gè)人審美視域的知識(shí)。從內(nèi)容上說,人文知識(shí)是與人生意義與價(jià)值相關(guān)的知識(shí);從知識(shí)主體上說,人文知識(shí)是個(gè)性的知識(shí):從知識(shí)領(lǐng)域來說,人文知識(shí)是詩性的知識(shí);依據(jù)人文知識(shí)的內(nèi)在生成過程,人文知識(shí)具有時(shí)間性、隱喻性、生命性、審美性等特征。人文知識(shí)的教學(xué)就是

3、要為彰顯人的可能性,提供一個(gè)相遇的場域。人文知識(shí)的教學(xué)就是讓師生彼此在歷史情境中此在的相遇,這種相遇不僅僅是知識(shí)的獲得,而且還傾注了教學(xué)主體的生命意識(shí)、情感的投入以及靈性的喚醒。人文知識(shí)教學(xué)的根本條件在于對(duì)“特殊性”的突出與強(qiáng)調(diào)。站在學(xué)習(xí)者的角度上,學(xué)習(xí)的條件有明確的自我意識(shí)、豐富的個(gè)人經(jīng)歷、深入的個(gè)人體驗(yàn)以及不斷的運(yùn)用反思;站在教師的立場上,施教的條件有教師生活經(jīng)驗(yàn)的豐富性、教學(xué)情境的獨(dú)特性、教學(xué)過程的生成性、教學(xué)方法的個(gè)性化四個(gè)部分

4、組成。
　　 人文知識(shí)的教學(xué)是一種喚醒式教育。既緣于對(duì)人文知識(shí)“不可教”這一信念的艱難守望,又根據(jù)人文知識(shí)的內(nèi)在生成過程的機(jī)制。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)主要讓學(xué)生通過感悟性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)以及反思性學(xué)習(xí)三種方式進(jìn)行。這三種方式既相互涉及又相互獨(dú)立。感悟性學(xué)習(xí)是通過讓學(xué)生“走進(jìn)”文本的語體層,而獲得的是對(duì)人文知識(shí)的審美感知;體驗(yàn)性學(xué)是讓學(xué)生“進(jìn)入”文本的語象層,利用思維體驗(yàn)重構(gòu)人文知識(shí)的意象圖式:反思性學(xué)習(xí)則是讓學(xué)生“走出”文本的語義層,獲