羅爾斯正義理論思想研究.pdf

1、約翰·羅爾斯(John Rawls)是西方當(dāng)代最具有影響力的法哲學(xué)家之一。他的《正義論》已經(jīng)成為20世紀(jì)的學(xué)術(shù)經(jīng)典。這不僅是由于它所觸及的研究領(lǐng)域廣泛而又深入，所構(gòu)想的理論體系抽象又具體，所探討的主題真實(shí)、重要而緊急，更是因?yàn)榱_爾斯一生追求正義的哲學(xué)態(tài)度。他通過數(shù)十年的努力，依靠著卓越的哲學(xué)天賦和緊密的邏輯分析證明能力，終于為人類的精神財(cái)富領(lǐng)域內(nèi)留下了一筆震撼世人的具有他獨(dú)特思考和魅力的正義理論體系，讓大家在尋求正義的歷史痕跡里找到了一

2、個(gè)新的方向。
　　 羅爾斯整個(gè)的正義理論體系的建立并不是空穴來風(fēng)，也不是單純的思辯的結(jié)果，而是有著深刻的形成原因的。這其中就包含了他小時(shí)侯的遭遇和他生活、寫作的那個(gè)美國年代給他帶來的影響；也有他從古往今來的偉大的思想家那里關(guān)于正義思想的繼承與發(fā)展；也容納了他對(duì)功利主義的批判和對(duì)直覺主義的同情。因此考察羅爾斯正義理論形成的背景對(duì)于更好、更深入的理解羅爾斯的理論具有重大的幫助。
　　 我們需要知道，羅爾斯的整個(gè)正義理論是建立

3、在一種抽象的新的社會(huì)契約論的基礎(chǔ)上的，因此他的思想里充實(shí)著新自然主義法學(xué)和價(jià)值論法學(xué)的傾向。他認(rèn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題，人們?cè)谶_(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就社會(huì)制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種締約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結(jié)果，是在一種個(gè)人之間相互冷淡與漠視的“無知之幕”下的選擇。由此便產(chǎn)生了羅爾斯一直所推崇的他在《正義論》中所描述的兩個(gè)正義原則以及他隨后闡述的兩個(gè)優(yōu)先，即：
　　 第一個(gè)原則：每個(gè)人對(duì)與

4、其他人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等權(quán)利。簡括為自由平等原則；第二個(gè)原則：社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：1、在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益，簡括為差別原則；2、依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位應(yīng)向所有人開放，簡括為機(jī)會(huì)公正平等原則。
　　 第一個(gè)優(yōu)先規(guī)則(自由的優(yōu)先性)
　　 兩個(gè)正義原則應(yīng)以詞典式次序排列，因此，自由只能因?yàn)樽杂傻木壒什拍鼙幌?/p>

5、制，這又有兩種情形：1、一種不夠廣泛的自由必須加強(qiáng)由所有人分享的完整自由體系；2、一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受。
　　 第二個(gè)優(yōu)先規(guī)則(正義對(duì)效率和福利的優(yōu)先)
　　 第二個(gè)正義原則以一種詞典式次序優(yōu)先于效率原則和最大限度追求利益總額的原則；公平的機(jī)會(huì)優(yōu)先于差別原則。這有兩種情況：1、一種機(jī)會(huì)的不平等必須擴(kuò)展那些機(jī)會(huì)較少者的機(jī)會(huì)；2、一種過高的儲(chǔ)存率必須最終減輕承受這一重負(fù)的人們的負(fù)擔(dān)。

6、>　　 最后他總結(jié)出了一個(gè)一般的正義觀念，即所有的社會(huì)基本善一自由和機(jī)會(huì)，收入和財(cái)富、自尊的基礎(chǔ)－一律都要平等的分配，除非對(duì)其中一種或所有價(jià)值的一種不平等的分配合乎每一個(gè)人的利益。
　　 通過對(duì)羅爾斯正義思想的分析，我認(rèn)為他的第一個(gè)優(yōu)先規(guī)則即自由的優(yōu)先性可以被用來解決自由和平等的關(guān)系；而他的第二個(gè)優(yōu)先規(guī)則即正義對(duì)效率和福利的優(yōu)先可以被用來解決公平和效率的關(guān)系。并且我們也可以從中分析出他的正義思想的一些主要特點(diǎn)，如正義的至上性、

7、正義的實(shí)體性、自由的優(yōu)先性等等。
　　 羅爾斯注重對(duì)社會(huì)制度正義的分析，強(qiáng)調(diào)正義是社會(huì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)制度的首要美德和價(jià)值。因此，從宏觀上來看，羅爾斯的正義思想對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)體制改革、法律的制定和實(shí)施以及和諧社會(huì)的構(gòu)建都具有重要的借鑒意義。另外，從微觀上來看，他強(qiáng)調(diào)政治自由，認(rèn)為所有健全的成年人(除了一些公認(rèn)的例外)都有權(quán)參與政治事務(wù)，并且每一個(gè)有選舉權(quán)的人都有一張選票這一規(guī)則得到盡可能的尊重。因此，我認(rèn)為進(jìn)一步優(yōu)化我國的人民代

8、表大會(huì)的代表結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了羅爾斯的第一個(gè)原則，即自由平等原則。而他對(duì)于人們?cè)跈?quán)利和財(cái)富分配的不平等性，但需要在財(cái)富分配上照顧最少受惠者的最大利益以及對(duì)于權(quán)利的分配應(yīng)該使得同樣的條件的人享有同樣的機(jī)會(huì)的研究，對(duì)于我們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下如何公平分配社會(huì)財(cái)富，縮小個(gè)人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)差距，保護(hù)貧困社會(huì)群體的基本利益具有重要的借鑒意義和參考價(jià)值。因此，也正是基于這一點(diǎn)我認(rèn)為“小產(chǎn)權(quán)房”交易合法化這個(gè)問題正好體現(xiàn)了羅爾斯的第二個(gè)正義原則，即機(jī)會(huì)公正平等原