活知識(shí)的本質(zhì)和形成.pdf

1、隨著課程改革的進(jìn)行，我國(guó)教育中存在的深層次矛盾逐漸暴露出來(lái)，“過(guò)于注重知識(shí)傳授”與“輕視知識(shí)教育”的爭(zhēng)論體現(xiàn)了兩種知識(shí)觀的根本分歧。傳統(tǒng)的靜態(tài)知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果并且是外在于人，它將作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的間接經(jīng)驗(yàn)與包含認(rèn)識(shí)過(guò)程的直接經(jīng)驗(yàn)割裂開(kāi)來(lái)。靜態(tài)知識(shí)觀影響下，容易使教育實(shí)踐走向?qū)W(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)授受。因此，靜態(tài)知識(shí)觀成為教育實(shí)踐中一系列問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論根源。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，知識(shí)的產(chǎn)生、傳播、保存、運(yùn)用、增長(zhǎng)方式發(fā)生了重大變化，

2、人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了改變。動(dòng)態(tài)知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)既是認(rèn)識(shí)過(guò)程又是認(rèn)識(shí)結(jié)果，包含認(rèn)識(shí)過(guò)程的直接經(jīng)驗(yàn)和包含認(rèn)識(shí)結(jié)果的間接經(jīng)驗(yàn)始終處于互動(dòng)狀態(tài)，個(gè)體的認(rèn)識(shí)是連續(xù)的意義建構(gòu)的過(guò)程。杜威在其著作《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》中對(duì)形式邏輯與實(shí)際思維的關(guān)系進(jìn)行深刻辨析。指出，二者關(guān)系實(shí)際上是作為結(jié)論的思維和作為心理過(guò)程的思維的關(guān)系。據(jù)此，將知識(shí)分為作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)結(jié)果的書(shū)本知識(shí)(死知識(shí))和作為具體個(gè)體的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程的活知識(shí)?！盎钪R(shí)”概念屬于動(dòng)態(tài)知識(shí)觀的范

3、疇，是指依附于個(gè)體且?guī)в心撤N驅(qū)動(dòng)力的知識(shí)，是寄存于個(gè)體自身的一部分知識(shí)。就其本質(zhì)而言，活知．識(shí)與認(rèn)識(shí)第二次飛躍后實(shí)現(xiàn)的“思維中的具體”是直接同一的；就其形成而言，是一定的時(shí)間、地點(diǎn)和相關(guān)條件下的產(chǎn)物，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的過(guò)程本身，在這一過(guò)程中主體以完整的人的身份參與其中；就其功能而言，活知識(shí)是面向現(xiàn)實(shí)，促使謎團(tuán)通向答案的行為組織者。教育中強(qiáng)調(diào)活知識(shí)的形成具有重要意義，在活知識(shí)關(guān)照下教育出現(xiàn)新轉(zhuǎn)向，為知識(shí)教育開(kāi)辟新的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑，強(qiáng)調(diào)非理性

4、因素在知識(shí)中的地位，突出學(xué)習(xí)者的主體地位；此外，活知識(shí)教育對(duì)人的一般發(fā)展、對(duì)學(xué)校教育以及對(duì)未來(lái)社會(huì)人的培養(yǎng)都具有重要意義。鑒于活知識(shí)的重要性，有必要進(jìn)一步探索個(gè)體活知識(shí)何以生成。書(shū)本知識(shí)與活知識(shí)之間的關(guān)系是個(gè)體活知識(shí)形成的可能性，學(xué)習(xí)者個(gè)人因素、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是活知識(shí)形成的主、客觀條件。活知識(shí)的形成遵循人的辯證認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不是辯證認(rèn)識(shí)過(guò)程的絕對(duì)和僵化。實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)感性直觀和理性認(rèn)識(shí)之間相互滲透、相互影響。感性直觀不斷地轉(zhuǎn)化