構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)人的和諧精神生活.pdf

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)偉大的工程。這不僅要求有富足的物質(zhì)生活，更重要的是要有和諧的精神生活。馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》中寫(xiě)道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！敝赋鼍裆钜蕾囉谖镔|(zhì)生活。同時(shí)，精神生活又有相對(duì)的獨(dú)立性。作為人類生活的重要方面，精神生活本身是值得我們思辨和普遍地研究的。富足的物質(zhì)生活需要和諧的精神生活，和諧社會(huì)呼喚和諧的精神生活，人是社會(huì)的主體，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終歸宿，

2、人的發(fā)展不僅包括物質(zhì)生活水平的提高，更重要是精神生活的和諧發(fā)展。追求人的自由而全面發(fā)展是人類永恒的主題，馬克思論述了精神生活的內(nèi)容，在今天的中國(guó)，我們要結(jié)合實(shí)踐不斷的發(fā)展馬克思主義理論。 在現(xiàn)代化建設(shè)中，精神生活的狀況已成為制約人的全面發(fā)展的重要因素。從西方的已完成的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程看，社會(huì)現(xiàn)代化在促進(jìn)人的發(fā)展的同時(shí)，也給人的發(fā)展特別是人的精神生活帶來(lái)了一些問(wèn)題。諸如，傳統(tǒng)價(jià)值的失落；人的生存片面化，工具理性和功利原則被過(guò)分推崇；

3、大眾文化泛濫；消費(fèi)主義盛行等等。我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程起步較晚，但也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。當(dāng)然我國(guó)人們精神生活領(lǐng)域中存在的種種問(wèn)題是發(fā)展中的問(wèn)題，也必然要在發(fā)展的過(guò)程中逐步的加以解決，但這些問(wèn)題必須引起我們足夠的重視。合理引導(dǎo)并努力改善人們的精神生活，關(guān)系到和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 關(guān)注人們的精神世界、豐富人們的精神生活、構(gòu)建和諧的精神家園是馬克思主義一貫的思想。因此，本文從馬克思主義人的全面發(fā)展理論出發(fā)，闡述當(dāng)今我國(guó)人民精神生活領(lǐng)域面臨的問(wèn)題

4、及其成因，并針對(duì)存在的問(wèn)題提出對(duì)策，筆者認(rèn)為，面臨的問(wèn)題從普遍意義上講主要有理想的現(xiàn)實(shí)化、精神交往的庸俗化、精神生活實(shí)現(xiàn)的非理性化、道德倫理的冷漠、無(wú)責(zé)任傾向、信念信仰的虛無(wú)化等幾方面，其成因主要是資本主義世界生活方式、思潮和中國(guó)傳統(tǒng)文化與生活方式中國(guó)人精神生活的影響，具體可以歸納為社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不完善、低格調(diào)的大眾文化負(fù)影響以及現(xiàn)代科技的負(fù)面效應(yīng)。要著力解決這些問(wèn)題就要求我們提高思想認(rèn)識(shí)，關(guān)注精神生活；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中