當(dāng)代中國(guó)政治文化研究(1949—1978).pdf

1、20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著弗洛伊德學(xué)派的興起和文化人類(lèi)學(xué)的發(fā)展，文化問(wèn)題的研究成為人們探索和認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題的一條重要途徑。越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始更加重視主觀變量在解釋社會(huì)和政治現(xiàn)象方面的重要作用，關(guān)注社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)背后的文化結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等因素，以求通過(guò)文化層面的分析把握社會(huì)的宏觀運(yùn)行規(guī)律。政治文化研究的興起正是以此為背景的。 加布里埃爾·A·阿爾蒙德把政治文化定義為一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。并認(rèn)為政治文化是由本

2、民族的歷史和現(xiàn)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成的。政治文化作為一種觀念形態(tài)是特定社會(huì)的政治關(guān)系在人們意識(shí)中的反映，政治文化作為一種政治心理導(dǎo)向往往又是本民族的歷史傳統(tǒng)在民族心理中長(zhǎng)久沉淀的結(jié)果。當(dāng)代中國(guó)政治文化的形成是由1949年以來(lái)中國(guó)的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)等方面的因素決定的。但是文化的發(fā)展具有其自身的歷史連續(xù)性，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，文化的類(lèi)型也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，然而文化類(lèi)型的變化并不意味著文化發(fā)展的中斷和舊文化的消失，相

3、反每一種新的文化形態(tài)必然要繼承和吸納先前的文化成果。 中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個(gè)層次上：即由宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的家天下觀念，由高度中央集權(quán)的君主專(zhuān)制傳統(tǒng)所導(dǎo)致的國(guó)民的臣民角色認(rèn)知以及政治倫理化和倫理政治化的意識(shí)形態(tài)體系。隨著近代社會(huì)的巨大變遷，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的核心價(jià)值受到西方文化的劇烈沖擊，在中西文化的碰撞中，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的核心價(jià)值或頑強(qiáng)地保留下來(lái)，或被部分地?fù)P棄，或以變異的形式求得生存和延續(xù)。它們共同構(gòu)

4、成當(dāng)代中國(guó)政治文化賴(lài)以生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。 亞里士多德說(shuō)：“人天生是一種政治動(dòng)物?！边@一命題從嚴(yán)格意義上說(shuō)，它是就人的本質(zhì)屬性而言的。從人的本質(zhì)來(lái)講，人天然地屬于一定的政治共同體，離開(kāi)了一定的政治共同體，人類(lèi)也就失卻了生存的基礎(chǔ)。人由自然人變成政治人是通過(guò)一系列政治社會(huì)化的步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂政治社會(huì)化是指人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中，通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)，逐步獲得政治知識(shí)和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過(guò)程。從

5、社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的延續(xù)總是需要不斷地產(chǎn)生出新的成員，這些新的成員需要學(xué)習(xí)在社會(huì)中業(yè)已存在的觀念、習(xí)俗、技能、知識(shí)、信仰和規(guī)范。這個(gè)過(guò)程也正是人由自然人變成社會(huì)人變成政治人的過(guò)程。家庭、學(xué)校、單位社會(huì)、大眾傳媒和執(zhí)政黨仍然是當(dāng)代中國(guó)政治社會(huì)化的主要載體，但由于社會(huì)政治生態(tài)的深刻變化，這些政治社會(huì)化載體不論其承載的政治社會(huì)化內(nèi)容，還是其采取的社會(huì)化方式都呈現(xiàn)出自己的鮮明特色。 每一種政治文化都有自己的核心價(jià)值取向，正是這種

6、核心價(jià)值規(guī)定著政治文化的性質(zhì)與性格，決定著政治共同體成員的思維方式和行為方式。當(dāng)代中國(guó)政治文化的核心價(jià)值主要包括集體主義思想、社會(huì)主義理想、人民民主理念等幾個(gè)方面。同樣，任何一種政治文化都會(huì)有自己的政治倫理規(guī)范，有它的倫理向度。當(dāng)代中國(guó)的政治倫理集中體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，強(qiáng)調(diào)政治道德的階級(jí)性。第二，以“卑賤者”與“高貴者”的換位為表征的對(duì)社會(huì)精英概念的新理解。第三，“敵、我、友”的思維定勢(shì)。第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)意識(shí)和對(duì)馬克思主

7、義、社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。第五，重內(nèi)省自律，追求領(lǐng)導(dǎo)者的人格完善。 特定的政治制度決定了社會(huì)大眾特定的政治參與方式，當(dāng)代中國(guó)政治參與的最大特點(diǎn)是動(dòng)員性參與，而這種參與形式又與“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的政治輸入輸出模式密切相關(guān)?？疾煲幌庐?dāng)代中國(guó)政治參與的歷史，尤其是改革開(kāi)放以前的歷史，很容易發(fā)現(xiàn)動(dòng)員性參與是這一時(shí)期政治參與的一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)。動(dòng)員性參與不僅是這一時(shí)期政治參與的表現(xiàn)形式，從某種意義上說(shuō)，也是這一時(shí)期人們的一種政治生

8、存狀態(tài)。當(dāng)代中國(guó)政治參與的動(dòng)員性特點(diǎn)營(yíng)造了一種特殊的政治環(huán)境，這種政治參與不免帶有無(wú)序、雜亂的特點(diǎn)，但這種人為擴(kuò)大化的政治參與也有利于人們?cè)谡螌?shí)踐中提高政治認(rèn)知能力，建立新的政治文化體系。 當(dāng)代中國(guó)的政治文化因其多民族的特性，加之幅員的廣闊而形成的地區(qū)間發(fā)展的不平衡性以及所處的發(fā)展階段等因素的影響，表現(xiàn)出明顯的混合型特征和過(guò)渡性色彩。首先，由于當(dāng)代中國(guó)剛剛從半殖民地半封建社會(huì)脫胎而來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)的影響并不是一朝一夕所能擺脫的，現(xiàn)

9、代文化的建立也不可能是一個(gè)一蹴而就的過(guò)程，因此它是傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的混合。其次，由于上述原因，使當(dāng)代中國(guó)的政治文化具有了明顯的過(guò)渡性特征，因此它又是依附型政治文化與參與型政治文化的混合。自然，由于地區(qū)間發(fā)展的不平衡、文化的極端落后和幅員的廣闊，地域型的政治文化也在相當(dāng)程度上得以保持。 一種政治文化的形成是多種因素合力作用的結(jié)果。理解當(dāng)代中國(guó)的政治文化既要考慮政治制度和生產(chǎn)方式等基礎(chǔ)性因素的作用，也要考慮具體的社會(huì)發(fā)展階

10、段、傳統(tǒng)政治文化的構(gòu)造、政治文化的變遷方式、社會(huì)大多數(shù)成員的政治認(rèn)知能力等非基礎(chǔ)性因素的影響。具體地說(shuō)，在影響當(dāng)代中國(guó)政治文化形成的各種因素中，既有現(xiàn)代的政治制度和公有制的生產(chǎn)方式等這些代表著社會(huì)進(jìn)步力量的因素，也有諸如經(jīng)濟(jì)文化的落后、社會(huì)所處的發(fā)展階段較低、傳統(tǒng)文化的消極影響以及社會(huì)成員的整體政治認(rèn)知能力與先進(jìn)的政治制度還不相適應(yīng)的情況。正是這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾與融合，進(jìn)步與落后的共振與妥協(xié)決定了當(dāng)代中國(guó)政治文化的一些基本特征。這些特

11、征主要表現(xiàn)為：第一，高度的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。第二，公民相對(duì)較低的政治素質(zhì)與較高的政治關(guān)注度。第三，法治觀念淡薄，人治意識(shí)根深蒂固。第四，官本位思想與清官期盼意識(shí)。 “左”傾思潮是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)突出的文化現(xiàn)象，“左”傾思潮不僅極大地影響了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與政治走向，而且作為一種特定的、具有廣泛支配性的敘事結(jié)構(gòu)深深地左右著人們的思維方式和行為方式。當(dāng)代中國(guó)政治文化中的階級(jí)斗爭(zhēng)思維定勢(shì)、政治標(biāo)簽化、“革命”崇拜和領(lǐng)袖崇拜等等文化現(xiàn)象歸根

12、結(jié)底是“左”傾思潮對(duì)政治文化強(qiáng)行干預(yù)的結(jié)果。實(shí)踐證明，一種政治文化的形成、發(fā)展與變遷是有其自身的規(guī)律的。脫離社會(huì)實(shí)際，脫離大多數(shù)人的生活經(jīng)驗(yàn)，把一種主要是屬于主觀臆想中的東西強(qiáng)加給政治共同體的全體成員，結(jié)果必然會(huì)扭曲人們的政治心理導(dǎo)向，造成政治文化發(fā)展中的畸變。這種通過(guò)外力因素對(duì)人們的政治心理的持續(xù)地強(qiáng)行干預(yù)雖然在短時(shí)間內(nèi)會(huì)收到相應(yīng)的效果，并在一定程度上暫時(shí)改變政治文化的形態(tài)，但因其缺乏政治實(shí)踐的有力支撐，這種病態(tài)的政治文化的維持終歸是

13、不能長(zhǎng)久的。 政治文化是政治系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)。作為一種觀念形態(tài)，它是無(wú)形的，看不見(jiàn)的，但卻是一種強(qiáng)有力的存在。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化是其中的應(yīng)有之意。要使改革開(kāi)放前30年的政治文化與改革開(kāi)放后的新型政治關(guān)系相適應(yīng)，至少應(yīng)進(jìn)行三個(gè)方面的努力。第一，構(gòu)建更加完善的社會(huì)主義價(jià)值體系。第二，創(chuàng)造合理、通暢、有序的制度環(huán)境，為公民政治參與提供制度性保障。第三，培養(yǎng)健康積極的公民意識(shí)，提高公民的