論環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展對(duì)我國自然資源立法的影響.pdf

1、在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于環(huán)境與資源的惡化問題，使得人類不得不開始正視環(huán)境資源與人類社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，而環(huán)境倫理學(xué)正是基于這一現(xiàn)實(shí)問題而產(chǎn)生的一門新興學(xué)科，它以人類社會(huì)發(fā)展和環(huán)境資源之間的關(guān)系為主要研究對(duì)象，以促使二者和諧可持續(xù)發(fā)展為主要研究目的，它最早產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的西方國家，并且已經(jīng)在實(shí)踐中對(duì)國際間環(huán)境保護(hù)立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在世界環(huán)境保護(hù)立法活動(dòng)日益趨同化的今天，我國的環(huán)境資源立法必然也要受到環(huán)境倫理學(xué)的影響。

2、 本文首先論述了環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，并介紹了環(huán)境倫理學(xué)的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)。在環(huán)境倫理學(xué)產(chǎn)生之后，出現(xiàn)了多種與之密切相關(guān)的理論、觀點(diǎn)、學(xué)說。其中最為著名就是“人類中心主義”理論和“非人類中心主義”理論。在這兩種理論的不斷討論與融合過程中，環(huán)境倫理學(xué)逐漸向“可持續(xù)發(fā)展”理論方向發(fā)展，并且開始以這一理論作為自身主要的理論基礎(chǔ)。文章的第二部分主要論述了環(huán)境倫理學(xué)對(duì)國際間，尤其是西方國家環(huán)境資源保護(hù)立法活動(dòng)的影響，表明了在國外環(huán)境資源保