論生態(tài)倫理學(xué)的理論創(chuàng)新.pdf

1、生態(tài)倫理學(xué)是二十世紀(jì)初新興的一門(mén)嶄新學(xué)科,它在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里取得了飛速的發(fā)展.生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展既有其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)--日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、工業(yè)文明的消極影響以及各種力量挽救生態(tài)危機(jī)的不懈努力;也有其豐厚的理論基礎(chǔ)--現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、現(xiàn)代西方倫理學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)向以及生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等自然科學(xué)的積極推動(dòng)等等.與傳統(tǒng)倫理相比較,生態(tài)倫理學(xué)具有明顯的創(chuàng)新性,主要表現(xiàn)在五個(gè)方面:(1)將道德權(quán)利的主體擴(kuò)展到了動(dòng)物、生物及生態(tài)系統(tǒng)

2、等非人類存在物,破除了傳統(tǒng)倫理對(duì)人類的固戀,確立了生態(tài)中心主義的倫理觀念,為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了理論基礎(chǔ);(2)從人類對(duì)自然的依賴這一角度來(lái)理解自然的外在價(jià)值,從目的論和整體論的角度論證了自然的內(nèi)在價(jià)值,并因此增加了人類對(duì)自然的道德義務(wù);(3)以有機(jī)、整體、全面的思維方式取代了傳統(tǒng)倫理機(jī)械、片面的二元思維方式,克服了事實(shí)與價(jià)值的分離及真善美的分隔,從而使人與自然由相互對(duì)立走向和諧統(tǒng)一:(4)超越了局限于人類自身利益的價(jià)值評(píng)價(jià)尺度,以非人

3、類存在物的利益作為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),將公平、公正擴(kuò)展到了當(dāng)代人與后代人、人與自然的全新領(lǐng)域:(5)將人類道德修養(yǎng)的境界從追求人際平等的境界提升到了動(dòng)物平等境界、生物平等境界及生態(tài)整體境界,使人們超越日常生活的道德修養(yǎng)境界而達(dá)到某個(gè)更高的、更有意義的狀態(tài)成為可能.作為一門(mén)新生的學(xué)科,生態(tài)倫理學(xué)不可避免地存在一些缺陷:派別林立,沒(méi)有統(tǒng)一有機(jī)的理論體系;充滿理想,缺少切實(shí)可行的操作體系.但各流派的理論主張和研究方法并非截然對(duì)立,而是存有深層的共