“無(wú)需法律的秩序”何以可能——涼山彝族糾紛解決程序之初步研究.pdf

1、目前學(xué)術(shù)界對(duì)于涼山彝族習(xí)慣法已有不少研究，但總的來(lái)說(shuō)，主要關(guān)注點(diǎn)是：第一，涼山彝族習(xí)慣法的性質(zhì)問(wèn)題。眾多學(xué)者站在進(jìn)化論的立場(chǎng)將涼山彝族習(xí)慣法視為“法律的早期形式”、“奴隸社會(huì)習(xí)慣法”的典型，試圖響應(yīng)梅因的號(hào)召，通過(guò)研究這種“法律的早期形式”來(lái)探求法律已經(jīng)表現(xiàn)或?qū)?lái)可能要表現(xiàn)出來(lái)的形式和特點(diǎn)。但缺乏摩爾根對(duì)古代社會(huì)式的敬畏之心，使得他們很難逃出法律的社會(huì)形態(tài)歸類(lèi)之窠臼。第二，涼山彝族習(xí)慣法存在的合理性問(wèn)題。學(xué)界對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和國(guó)內(nèi)近年

2、來(lái)法社會(huì)學(xué)、法人類(lèi)學(xué)的興起有關(guān)，而方法上的更新也帶來(lái)了與前一種研究在研究對(duì)象和結(jié)論上的差異。學(xué)界此種探討已有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。 在我看來(lái)，對(duì)法律的研究首先關(guān)注的應(yīng)該是社會(huì)秩序問(wèn)題，法人類(lèi)學(xué)的研究更應(yīng)如此，本文正是嘗試從程序的視角對(duì)秩序問(wèn)題進(jìn)行回答。在糾紛發(fā)生后，兩個(gè)家支之間的關(guān)系一般已陷入了劍拔弩張的緊張狀態(tài)，但只要進(jìn)入了依習(xí)慣法調(diào)解的程序，糾紛幾乎都能歸于解決。那么，這種程序?qū)τ诩m紛的解決具有什么貢獻(xiàn)?換句話(huà)說(shuō)，這種程序是如何

3、在“無(wú)需法律的秩序”之形成過(guò)程中起到自己的作用? 本論文分為四部分： 第一部分為問(wèn)題與研究進(jìn)路。介紹涼山彝區(qū)一些相關(guān)情況并將其社會(huì)歸結(jié)為“無(wú)須法律的秩序”。論證了從程序的視角考察“無(wú)須法律的秩序何以可能”的正當(dāng)性。 第二部分論述涼山彝族程序法中的作為當(dāng)事人的家支和家支“jjily”、作為控訴的“zy sse”和酒、“mop”的介入及其活動(dòng)、作為結(jié)案程序的“ssot”儀式等四個(gè)程序。以案例的形式、結(jié)合人類(lèi)學(xué)的相關(guān)理