民法“物”的研究——結(jié)合我國《物權(quán)法》之規(guī)定.pdf

1、本文以我國《物權(quán)法》的橫空出世和《民法典》的呼之欲出為背景和契機(jī)，提出一系列關(guān)于“物”的界定問題，從中鎖定民法“物”作為研究對象，深刻剖析這一概念產(chǎn)生、發(fā)展及演變的歷史源流，揭示人類對民法“物”的認(rèn)知軌跡；同時(shí)，提煉羅馬法與德國法的精髓，結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代特征和我國的實(shí)際情況，重新建構(gòu)民法“物”的理論體系。
　　 全文包括引論、正文和結(jié)論三部分。
　　 引論部分提出問題，明確研究對象，粗略介紹國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，并闡釋本文的研

2、究的目的、意義及思考路徑。
　　 正文部分是全文的主體，包括四個(gè)部分，主要以民法“物”的萌芽、發(fā)展、演進(jìn)為線索，從羅馬法到傳統(tǒng)民法再到現(xiàn)代民法，一步步接近民法“物”的本體，還原其本來面目。
　　 第一部分，民法“物”的語源——羅馬法上的“物(Res)”。首先，從思想淵源、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法學(xué)研究等方面總結(jié)出“物(Res)”產(chǎn)生的三大基礎(chǔ)，以此論證羅馬法上的“物(Res)”既是古希臘自然理性思想的產(chǎn)物，又是古羅馬社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反

3、映。其次，以羅馬法對“物(Res)”的兩種不同理解和兩類重要?jiǎng)澐譃橐劳?，揭示“?Res)”的準(zhǔn)確含義與真正內(nèi)涵，并分析其本質(zhì)屬性和結(jié)構(gòu)體系。最后，將羅馬法對“物(Res)”的研究成果放置到人類法治文明的大背景下加以考察，彰顯羅馬法學(xué)家舉世無雙的法律智慧和空前絕后的豐功偉績，同時(shí)得出一個(gè)至關(guān)重要的判斷：民法“物”的概念形成于羅馬法，也基本成熟于羅馬法。
　　 第二部分，民法“物”的歷史流變——西方兩大法系中的“物”。近代以后，隨

4、著權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)和權(quán)利本位的確立，物法逐漸被財(cái)產(chǎn)法所取代，“物”也隨之淪為“財(cái)產(chǎn)”與“客體”的下位概念，身不由己地接受了各國法律的改造，在大陸法系和英美法系產(chǎn)生了截然不同的分流和變異。其中，德國人對“物”的改造最為徹底，也最有特色，其功過得失都值得我們深思和反省。
　　 第三部分，民法“物”的理論重構(gòu)。這是本文的重中之重，此前的論述都是在為它造勢、奠基和鋪路，或者更準(zhǔn)確地說，是為重新認(rèn)識(shí)和界定民法“物”提供必要的理論基礎(chǔ)和歷史借

5、鑒。本部分的論證分三段：1.傳統(tǒng)理論的“內(nèi)憂外患”。以傳統(tǒng)民法的狹義物觀念為重點(diǎn)批判對象，深刻揭露其自身存在的內(nèi)在缺陷，并分析其在現(xiàn)代高科技條件下所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。2.民法“物”的重新界定。首先，從含義上將民法“物”定義為“能夠?yàn)槊袷轮黧w直接支配和排他享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利”；其次，明確提出民法“物”的本質(zhì)(或內(nèi)涵)是“財(cái)產(chǎn)”，是蘊(yùn)含其中的價(jià)值和利益，而不是物質(zhì)本身，更不是看得著摸得著的物體外觀。最后，以有體物為核心，從五個(gè)方面拓展民法“物”的

6、外延。3.民法“物”的全面解讀。主要從本質(zhì)屬性、基本特征和結(jié)構(gòu)體系三個(gè)方面加以闡釋。有必要特別指出的是，本文還將民法“物”與債權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體做了本質(zhì)的區(qū)分。
　　 第四部分，民法“物”在我國《物權(quán)法》上的投影。從《物權(quán)法》中擷取幾條頗具代表性的規(guī)定加以論述，作為尚未正式亮相的民法“物”在我國的投影，從側(cè)面印證本文的觀點(diǎn)。
　　 結(jié)論部分總括全文，從中梳理出七個(gè)方面的重要結(jié)論。指出對民法“物”的研究是一項(xiàng)重大而艱巨的系