“口喚”習(xí)慣規(guī)則研究——以青海省循化縣為例.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、我國是一個多民族國家,不同的少數(shù)民族有著不同的民族文化、生活習(xí)慣。穆斯林群眾有著濃厚的宗教生活傳統(tǒng),他們大多生活在我國的西部地區(qū),其特有的民族風(fēng)俗滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)鬲毦咛厣牧?xí)慣法。在穆斯林社會,離婚程序必須遵循習(xí)慣法中特有的“口喚”習(xí)慣規(guī)則,其實質(zhì)是將離婚的主動權(quán)交給了男方?!翱趩尽绷?xí)慣規(guī)則作為穆斯林婚姻習(xí)慣法中的代表和傳統(tǒng)法律文化符號,向我們揭示了傳統(tǒng)社會兩性不對等的觀念,反映出與現(xiàn)代法治人權(quán)理念不和諧的意識形態(tài)。
  筆者從“口喚”

2、習(xí)慣規(guī)則的法文化背景出發(fā),簡單介紹“口喚”習(xí)慣規(guī)則的基本特征以及適用范圍,并將離婚程序中的“口喚”習(xí)慣規(guī)則作為本論文的研究對象,探析“口喚”習(xí)慣規(guī)則在離婚程序中的社會運行基礎(chǔ)、運行現(xiàn)狀,以及社會效果;再次,探討該規(guī)則的合理性,并揭示其與封建時代的法文化相聯(lián)系的男權(quán)主義特征,從中發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)代法治人權(quán)理念的矛盾,提出其與國家制定法之間的理念沖突。綜之,從女權(quán)主義法學(xué)的角度揭示離婚程序中的“口喚”習(xí)慣規(guī)則對于穆斯林婦女的歧視以及對其權(quán)利的剝奪

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