藏族婚姻習慣法研究——以青海黃南州為例.pdf

1、藏區(qū)部落習慣法的回潮和蔓延是藏族地區(qū)司法實踐中遇到的一個特殊問題，已引起了法學界、宗教界和黨政機關(guān)的極大關(guān)注。我們應(yīng)該如何去面對藏族部落的習慣法，在作了大量的調(diào)查分析后，我們對所得出的結(jié)論梳理為三點：第一種觀點是：無害論，藏族習慣法是在其本民族的特色上發(fā)展起來的，是作為藏族本民族的一個特色的方面，也是宗教色彩下的一種形式；二是，廢除論，認為藏區(qū)部落習慣法是落后的，不文明的，這種現(xiàn)象不僅助長了封建部落勢力的抬頭，而且嚴重褻瀆了國家法律的尊

2、嚴，嚴重干擾了司法機關(guān)嚴格執(zhí)法，與依法治國方略格格不入，為社會主義法制所不容，應(yīng)徹底否定，堅決廢除；三是改革論，藏族習慣法中的內(nèi)容既有精華部分又有糟粕部分，現(xiàn)在法律人最重要的是取其精華去其糟粕，不能走兩個極端。
　　藏族是一個歷史悠久的大民族，早在1300年前，藏族就已經(jīng)已文字的形式頒布了法典，由此可知其法律文化的形成更是早之又早。而這些的形成離不開藏族特有的文化背景、極限的生存環(huán)境以及令人神往的歷史沉淀。宗教和高寒氣候孕育下的藏

3、族法律文化再加上其農(nóng)牧經(jīng)濟的物質(zhì)背景，使得研究藏族法律文化具有了獨特意義：首先，盡管藏族的法律文化起步較早，但是相關(guān)的藏文化研究在國內(nèi)卻偏少，而現(xiàn)存的資料大多數(shù)是比較陳舊的研究成果了缺乏新鮮度。而這其中將文化現(xiàn)象同法律相關(guān)聯(lián)起來的研究成果更是少之又少。如果將社會學的內(nèi)容同法律相聯(lián)系，那么這對藏族的文化研究會有極大的推動作用；其次，世界是豐富多彩的，這種多彩的環(huán)境下孕育了多樣化的法律文化，每一項獨特的法律文化都有著其獨特的特色，這是歷史留

4、存給人類的瑰寶。我們在分析整理藏族的法律習慣時，應(yīng)該總結(jié)它的的特點，發(fā)掘它的豐富內(nèi)涵，做到對其的了解詳實，而不是僅僅從表面的現(xiàn)象去對其來分析和研究；三是，我們在日常法律活動中要重視藏族社會中習慣法對其的影響，只有重視習慣法的研究才能更好地在藏族地區(qū)執(zhí)行法律的規(guī)定，只有這樣才能真真的維護了藏區(qū)秩序的穩(wěn)定；四是，對藏族的習慣法的特點進行總結(jié)，同時也要注重外部因素對其的影響，綜合全面的對其作出分析，以研究習慣法在藏族法律發(fā)展史中所起到的功能和

5、作用。
　　當代中國處于現(xiàn)代文明的構(gòu)建時候，以西方文化為主導價值的法治作為人類制度文明的象征，在當今的秩序譜系中備受推崇，這種城市文明在中國的城市實現(xiàn)了對應(yīng)性的嫁接后，自然影響到了法治文明建設(shè)的具體路徑，使得中國法治決策權(quán)的擁有者有意無意地站到了城市人的立場，去解讀和推行他們擁有話語權(quán)的法治。但我們至今仍生活在費孝通先生所描述的“鄉(xiāng)土中國”，以農(nóng)耕，農(nóng)牧等為經(jīng)濟基礎(chǔ)的民族文化對很多地區(qū)的生活秩序具有普遍的指引和指導，很多區(qū)域仍然按