唯物史觀視野中的憲政文明研究.pdf

1、憲政是人類為美好的政治生活所做出的政治制度設(shè)計(jì)。盡管它不是最為完美的、但卻是相對(duì)完善的政治制度。正因?yàn)槿绱?，憲政文明自產(chǎn)生以來就成為思想家和政治家孜孜以求的理想，成為世界各國普遍遵行的政治制度，也同樣是馬克思主義理論研究的重要內(nèi)容。 論文以唯物史觀為指導(dǎo)，從哲學(xué)視角來研究人類的憲政文明。憲政是個(gè)總體性范疇，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)政治民主和人的全面自由發(fā)展，用充分體現(xiàn)人類文明的憲法，規(guī)范公共權(quán)力和公民基本權(quán)利的政治制度

2、形態(tài)和政治實(shí)踐活動(dòng)；憲政文明是人類在憲政實(shí)踐活動(dòng)中所呈現(xiàn)的進(jìn)步發(fā)展?fàn)顟B(tài)和取得的文明成果的總和。從靜態(tài)上看，憲政文明是人類在憲政建設(shè)中取得的全部進(jìn)步成果；從動(dòng)態(tài)上看，憲政文明是人類憲政建設(shè)中的進(jìn)步發(fā)展的歷史過程。 憲政文明屬于政治文明的范疇，是人類進(jìn)入政治社會(huì)以來，在國家的治理方式上，由人治到法治的歷史必然。它不僅是政治文明發(fā)展的必然結(jié)果，更是政治丈明建設(shè)的核心內(nèi)容。憲政文明雖然生成于西方，但是作為人類政治文明共同的積極成果，同樣

3、是馬克思主義經(jīng)典作家所關(guān)注的重要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義憲政文明做出了積極的探索并形成了相應(yīng)的理論體系。 憲政文明作為一個(gè)系統(tǒng)，在要素結(jié)構(gòu)上，是由憲政意識(shí)文明、憲政制度文明、憲政組織文明和憲政行為文明構(gòu)成的有機(jī)整體；在主體結(jié)構(gòu)上，是由基本主體、執(zhí)行主體和領(lǐng)導(dǎo)主體構(gòu)成的；與此相對(duì)應(yīng)的，在客體結(jié)構(gòu)上，主要包括國家事務(wù)、政府及其公務(wù)人員以及中國共產(chǎn)黨等的政黨組織。 憲政文明的功能是憲政在和其他社會(huì)因素的聯(lián)系中所表現(xiàn)出

4、來的特性和能力。在社會(huì)發(fā)展中，憲政文明具有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的功能，與促進(jìn)人的全面發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系。 當(dāng)代中國社會(huì)主義憲政文明建設(shè)，首先必須樹立憲法至上的權(quán)威，這是建設(shè)完政文明的思想前提；其次，要把法治國家建設(shè)作為完政文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，這是建設(shè)憲政文明的實(shí)現(xiàn)機(jī)制；最為重要的是，為了保證我國社會(huì)主義憲政文明建設(shè)能夠順利進(jìn)行，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是憲政文明建設(shè)的根本保障。 在當(dāng)代中國社會(huì)主義憲政文明建設(shè)

5、的路徑選擇上，必須走以政府推進(jìn)為主導(dǎo)，政府推進(jìn)與民眾演進(jìn)相統(tǒng)一的“雙軌運(yùn)行機(jī)制”；社會(huì)主義憲政文明建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、漸進(jìn)性推進(jìn)、協(xié)調(diào)性發(fā)展、長期性建設(shè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、借鑒創(chuàng)新，生產(chǎn)力發(fā)展等基本原則；要積極借鑒人類憲政文明的有益成果，對(duì)中國傳統(tǒng)法制與法治思想進(jìn)行批判繼承，對(duì)西方憲政文明進(jìn)行借鑒創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)我國憲政文明建設(shè)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。 作為人類政治文明成果的憲政文明，是中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容，必然為社會(huì)主義政治