唯物史觀視野中的憲政文明研究.pdf

1、憲政是人類為美好的政治生活所做出的政治制度設計。盡管它不是最為完美的、但卻是相對完善的政治制度。正因為如此，憲政文明自產(chǎn)生以來就成為思想家和政治家孜孜以求的理想，成為世界各國普遍遵行的政治制度，也同樣是馬克思主義理論研究的重要內(nèi)容。 論文以唯物史觀為指導，從哲學視角來研究人類的憲政文明。憲政是個總體性范疇，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人們?yōu)閷崿F(xiàn)政治民主和人的全面自由發(fā)展，用充分體現(xiàn)人類文明的憲法，規(guī)范公共權力和公民基本權利的政治制度

2、形態(tài)和政治實踐活動；憲政文明是人類在憲政實踐活動中所呈現(xiàn)的進步發(fā)展狀態(tài)和取得的文明成果的總和。從靜態(tài)上看，憲政文明是人類在憲政建設中取得的全部進步成果；從動態(tài)上看，憲政文明是人類憲政建設中的進步發(fā)展的歷史過程。 憲政文明屬于政治文明的范疇，是人類進入政治社會以來，在國家的治理方式上，由人治到法治的歷史必然。它不僅是政治文明發(fā)展的必然結果，更是政治丈明建設的核心內(nèi)容。憲政文明雖然生成于西方，但是作為人類政治文明共同的積極成果，同樣

3、是馬克思主義經(jīng)典作家所關注的重要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義憲政文明做出了積極的探索并形成了相應的理論體系。 憲政文明作為一個系統(tǒng)，在要素結構上，是由憲政意識文明、憲政制度文明、憲政組織文明和憲政行為文明構成的有機整體；在主體結構上，是由基本主體、執(zhí)行主體和領導主體構成的；與此相對應的，在客體結構上，主要包括國家事務、政府及其公務人員以及中國共產(chǎn)黨等的政黨組織。 憲政文明的功能是憲政在和其他社會因素的聯(lián)系中所表現(xiàn)出

4、來的特性和能力。在社會發(fā)展中，憲政文明具有相應的經(jīng)濟、政治和文化的功能，與促進人的全面發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系。 當代中國社會主義憲政文明建設，首先必須樹立憲法至上的權威，這是建設完政文明的思想前提；其次，要把法治國家建設作為完政文明建設的現(xiàn)實平臺，這是建設憲政文明的實現(xiàn)機制；最為重要的是，為了保證我國社會主義憲政文明建設能夠順利進行，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導，黨的領導是憲政文明建設的根本保障。 在當代中國社會主義憲政文明建設

5、的路徑選擇上，必須走以政府推進為主導，政府推進與民眾演進相統(tǒng)一的“雙軌運行機制”；社會主義憲政文明建設必須堅持黨的領導、漸進性推進、協(xié)調性發(fā)展、長期性建設、維護社會穩(wěn)定、借鑒創(chuàng)新，生產(chǎn)力發(fā)展等基本原則；要積極借鑒人類憲政文明的有益成果，對中國傳統(tǒng)法制與法治思想進行批判繼承，對西方憲政文明進行借鑒創(chuàng)新，從而實現(xiàn)我國憲政文明建設的當代轉換。 作為人類政治文明成果的憲政文明，是中國特色社會主義政治文明建設的重要內(nèi)容，必然為社會主義政治