從儒家“中和”思想看晚清外交中的和戰(zhàn)交鋒——以李鴻章、張之洞為典型的考察.pdf

1、“中和”思想是儒家思想中的重要組成部分,是其文化中重要的哲學范疇之一,主要內(nèi)涵體現(xiàn)在“尚中”、“時中”、以禮為標準的“中正”思想觀念。這種思想運用到晚清外交之中出現(xiàn)了“主和”與“主戰(zhàn)”的兩種外交策略,其中“主和”策略的運用以李鴻章為代表,它的本質(zhì)在于維持和局,不輕言戰(zhàn)爭,而“主戰(zhàn)”策略的運用以張之洞為代表,它的本質(zhì)是以武力維權(quán),最大程度上維護晚清政府的主權(quán)和尊嚴。這兩種策略的提出及運用都是受到了儒家思想的深遠影響。在晚清和戰(zhàn)外交策略的具

2、體實施過程中,李鴻章與張之洞兩位晚清外交的重要大臣表現(xiàn)的尤為突出,終因在當時國內(nèi)外的嚴峻形勢下,晚清外交策略選擇了以和為主,以戰(zhàn)為輔的特殊形式。但“和”并沒有給晚清政府帶來和平穩(wěn)定的外交局面,以及平等的對話權(quán)；而“戰(zhàn)”也并沒有為其獲得應有的權(quán)益,使晚清政府發(fā)展強大起來。然而和戰(zhàn)策略的運用,彼此相輔相成,讓晚清政府在當時的局勢下得以生存下來,并取得了一定程度上的外交成績。它的提出也是在當時特定的外交環(huán)境下晚清政府綜合考慮的結(jié)果,是半封建半

3、殖民地的社會性質(zhì)在外交活動上的體現(xiàn),也使得晚清外交最終形成了愛國與誤國并存的外交事實。總而言之,晚清外交并沒有取得最終的勝利,從此之后逐漸走向消極的發(fā)展方向。從晚清和戰(zhàn)外交策略的制定上來說,儒家“中和”的思想是其產(chǎn)生的主觀條件,但從這一外交策略的具體實施來看,卻又是對于儒家思想的真正偏離,并沒有達到儒家思想中所要求的外交狀態(tài):共享利益,在平等的基礎上和諧發(fā)展。究其因為是晚清政府本身的性質(zhì)和孱弱的綜合國力所致,晚清外交策略所要求協(xié)和萬邦的