儒家傳統(tǒng)道德理論視角下的公民道德建設(shè)問題.pdf

1、本文的理論價(jià)值在于:中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),其傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家思想作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,曾對(duì)我們民族的道德生活實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其許多內(nèi)容至今還閃爍著耀眼的光輝。而儒家傳統(tǒng)道德作為儒家思想的重要組成部分,同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。因此,我們通過對(duì)儒家傳統(tǒng)道德進(jìn)行認(rèn)真的梳理,汲取其中的合理內(nèi)容,并進(jìn)行現(xiàn)代化解讀,這對(duì)于我們?cè)诮裉焓袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義精神文明建設(shè)下的公民道德建設(shè),具有重要的理論意義。本文的現(xiàn)實(shí)

2、價(jià)值在于:儒家傳統(tǒng)道德對(duì)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,在當(dāng)今我們進(jìn)行公民道德建設(shè),不能割裂與儒家傳統(tǒng)道德的聯(lián)系,否則這將是無緣之水、無本之木。因此,我們?cè)谶M(jìn)行公民道德建設(shè)時(shí),應(yīng)該對(duì)儒家傳統(tǒng)道德中具有永久性和普遍性價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行深刻的反思。在中華文化的寶貴遺產(chǎn)儒家思想中,儒家傳統(tǒng)道德在內(nèi)容、方法等諸多方面都形成了系統(tǒng)的理論體系,系統(tǒng)研究、批判地繼承儒家傳統(tǒng)道德的合理內(nèi)容、方法,并根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要,賦予其時(shí)代的內(nèi)涵,進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代化

3、轉(zhuǎn)換,這對(duì)于我們當(dāng)前提高公民道德素質(zhì),加強(qiáng)公民道德建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文的主要觀點(diǎn)是儒家傳統(tǒng)道德在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中曾經(jīng)發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用,成為中華民族的歷史文化的核心。然而,作為一種封建制度下的產(chǎn)物,肯定會(huì)具有其歷史局限性。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界很多人都認(rèn)為儒家傳統(tǒng)道德思想已不適合于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和公民社會(huì)下的公民道德建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。他們認(rèn)為,儒家傳統(tǒng)道德思想作為封建時(shí)代的產(chǎn)物,是等級(jí)制度和宗法體制下的思想。而當(dāng)今我國(guó)

4、是民主、平等的社會(huì)主義社會(huì)。儒家傳統(tǒng)道德思想在現(xiàn)代社會(huì)不存在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件,不適合于今天的公民道德建設(shè)。本文認(rèn)為,任何一種理論都有其歷史局限性,儒學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主干,既有其時(shí)代性的一面也有其民族性的一面。在現(xiàn)代化的語境下,現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)觀念之間的聯(lián)系被割裂了,過分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代對(duì)于傳統(tǒng)的變革,而忽視對(duì)傳統(tǒng)的繼承,這是不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際的。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,內(nèi)容博大精深,諸多內(nèi)容是值得我們批判繼承的。而儒家傳統(tǒng)道德