我國(guó)公民的生育權(quán)研究.pdf

1、生育是一個(gè)歷史性的話題，是伴隨著人類的生產(chǎn)就有的一種行為，是人類延續(xù)其種族的重要方式，它既有自然屬性，也有社會(huì)屬性，作為自然屬性，它是自然界維系發(fā)展的基本手段，作為社會(huì)屬性，它是社會(huì)的基本組織形式——家庭的存在基礎(chǔ)。在自然生育階段，人們對(duì)生育的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，不了解性與生殖的關(guān)系，生育處于無(wú)規(guī)范無(wú)控制的狀況；在義務(wù)生育階段，生育作為結(jié)婚的唯一職能而成為義務(wù)；由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，包括享有生育權(quán)在內(nèi)的人權(quán)觀念得到發(fā)展，使生育成為了一

2、種法定的權(quán)利，進(jìn)入了生育權(quán)利階段；后來(lái)，由于人口與資源、環(huán)境的不協(xié)調(diào)，生育權(quán)受到了一定的限制，使得人類進(jìn)入了生育權(quán)受限制階段。 在當(dāng)今條件下，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，傳統(tǒng)習(xí)俗和思想文化的差異，各國(guó)對(duì)生育權(quán)的理解也不一樣，部分國(guó)家還為此發(fā)生爭(zhēng)斗。為此，聯(lián)合國(guó)在先后召開(kāi)的德黑蘭會(huì)議、布加勒斯特會(huì)議、墨西哥城會(huì)議和開(kāi)羅會(huì)議上，對(duì)生育權(quán)作了比較明確的解釋，即所有夫婦和個(gè)人都有自由和負(fù)責(zé)任地決定生育孩子的數(shù)量和生育間隔，并為此而獲得信息、

3、教育和手段的基本權(quán)利。我國(guó)法律對(duì)生育權(quán)也有明確的規(guī)定，1992年頒布的婦女權(quán)益保障法規(guī)定，婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由，它是我國(guó)歷史上第一部確認(rèn)婦女享有生育權(quán)的法律；2001年頒布的人口與計(jì)劃生育法規(guī)定，公民有生育的權(quán)利，并保障公民有獲得計(jì)劃生育信息、手段、教育和知情選擇的權(quán)利。 在規(guī)定權(quán)利的同時(shí)，聯(lián)合國(guó)在文件中還作了一定的限制，規(guī)定夫婦和個(gè)人在行使生育權(quán)時(shí)，有責(zé)任考慮他們現(xiàn)有子女和將來(lái)子女的需要，以及

4、他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任。由于我國(guó)的人口問(wèn)題比較突出，國(guó)家把計(jì)劃生育作為基本國(guó)策，我國(guó)的憲法與婚姻法都規(guī)定，夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)；人口與計(jì)劃生育法也規(guī)定公民有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有相同的責(zé)任。對(duì)生育權(quán)進(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗?，以使我?guó)的人口發(fā)展與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。包括聯(lián)合國(guó)文件和我國(guó)法律在內(nèi)，對(duì)生育權(quán)的限制，綜合起來(lái)，主要體現(xiàn)在自然條件、社會(huì)條件、子女的利益等幾個(gè)方面。對(duì)生育權(quán)進(jìn)行限制是必要的，通過(guò)限制，可

5、使人口的發(fā)展與資源環(huán)境相適應(yīng)。 從本質(zhì)上看，生育權(quán)屬于自然人的人格權(quán)，而非夫妻間的身份權(quán)，這一點(diǎn)，已受到越來(lái)越多的人的贊同。從理論上講，生育權(quán)的權(quán)利主體應(yīng)當(dāng)是全部的自然人，既包括有婚姻關(guān)系的自然人，也包括無(wú)婚姻關(guān)系的自然人；既包括男子，也包括婦女；生育權(quán)的義務(wù)主體是生育權(quán)利主體之外的其他任何人，包括國(guó)家、其他的社會(huì)組織和個(gè)人。生育權(quán)的內(nèi)容包括生育的自由和不生育的自由，以及為此而獲得信息、教育和手段的權(quán)利等；義務(wù)的內(nèi)容是不得阻止、

6、妨礙或干擾自然人生育或不生育。生育權(quán)的客體是人格利益和行為，權(quán)利主體可自主決定生育或不生育所體現(xiàn)的人格上的利益和行為。 從理論上講，盡管我國(guó)的所有公民都具備生育的權(quán)利能力，但其中只有一部分公民具備生育的行為能力，按照我國(guó)現(xiàn)行法律的規(guī)定，在目前條件下，夫妻和個(gè)別省份的成年未婚女性(如吉林省)，享有現(xiàn)實(shí)的完全的生育權(quán)。 我國(guó)女性公民的生育權(quán)是比較廣泛的，只要遵守計(jì)劃生育的基本國(guó)策和計(jì)生政策與法律，按照婦女權(quán)益保障法的規(guī)定，婦

7、女有生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由，以及為此而獲得信息、教育和手段的基本權(quán)利。在現(xiàn)階段，就婦女的生育權(quán)而言，我們應(yīng)當(dāng)主要保護(hù)婦女的不生育權(quán)。我國(guó)男性公民也享有生育權(quán)，這在聯(lián)合國(guó)文件和我國(guó)的人口與計(jì)劃生育法律法規(guī)中，都已作了明確的規(guī)定。在權(quán)利能力上，男子享有同女子平等的生育權(quán)。當(dāng)我國(guó)公民的生育權(quán)受到不法侵害時(shí)，不管是生育主體之外的人或組織的直接或間接的侵權(quán)，還是夫妻之間的生育權(quán)沖突，我們都可以通過(guò)法律救濟(jì)或其他方式來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益。

8、 在我國(guó)，一些特殊群體的生育權(quán)是值得研究的。對(duì)于死刑犯特別是立即執(zhí)行的死刑犯而言，我們認(rèn)為，從我國(guó)現(xiàn)行的法律來(lái)看，其生育權(quán)并未被完全剝奪，盡管其人身自由受到了一定的限制，但我們可以通過(guò)人類輔助生殖技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其生育權(quán)。對(duì)于男性死刑犯而言，在不違反相關(guān)的法律法規(guī)的前提下，可通過(guò)申請(qǐng)丈夫精液人工授精技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其生育權(quán)；對(duì)于女性死刑犯而言，可以通過(guò)申請(qǐng)?bào)w外受精——胚胎移植技術(shù)及其衍生技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其生育權(quán)。我國(guó)成年未婚女性公民的生育權(quán)在個(gè)別