《管子》的法律思想探析.pdf

1、《管子》一書是在先秦戰(zhàn)國齊文化學術中心——稷下學宮這個開放型的官辦大學堂的環(huán)境下成書的，伴隨著稷下學“百家爭鳴”的開展而逐步撰成的巨著；學術界幾經考究，現(xiàn)在一般都認同為稷下管仲學派所著的。從它的思想系統(tǒng)來看，確系百家爭鳴的“投影”，則帶有鮮明地“稷下學風”的特點，即各個學派并存且呈多元化發(fā)展，相互之間取長補短，相互融合，體現(xiàn)時代的精神和需求。面臨生靈涂炭、戰(zhàn)爭頻繁的混亂社會現(xiàn)實，《管子》的著者們清楚地意識到，要恢復大一統(tǒng)的秩序就得突破舊

2、規(guī)建立新局面，而新局面的創(chuàng)造必須建設以客觀公平的法律制度為治理國家的準則，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)政治。《管子》以齊法家的政治思想為主導，以道家黃老學說為哲理論證的基礎，形成了自成一體的具有“法、道、儒”相融合特色的法律思想系統(tǒng)。它對“法”概念的界定有獨到的見解，由此對法的性質、法的作用、立法原則和法的貫徹實施等也都有系統(tǒng)而精辟的論述。其法律理論的完備和進步，是由于《管子》能夠在錯綜復雜的矛盾之中把法與其它事物的關系整理清楚，并且積極地探尋它們之間相

3、互協(xié)調的一面，例如天道、人情與法，君、臣、民與法，禮與法，術、權、勢于法，它們之間關系的處理都很大程度上影響法律所選系統(tǒng)的建立。早在《韓非子·五蠹》就記載：“今境內之民皆言治，藏‘管、商之法’者家有之。”然而，許多哲學史、思想史著作講述先秦法家思想時，幾乎都是以晉法家為代表，對《管子》法思想的論述只是略帶，遠遠不及其它諸子書。張岱年先生說：“《管子》是法家的大宗，這是歷史的事實?！奔幢闶窃趶娬{法治的現(xiàn)代社會，《管子》“法”的觀點依然具有