論《管子》統(tǒng)治“度”的思想.pdf

1、如何實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的穩(wěn)定，中國歷代思想家、政治家從多方面進(jìn)行了有益的思考，提出了多種理論。其中，《管子》把政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)放在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上面，以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶全面調(diào)節(jié)政治社會中各種關(guān)系的思想最值得重視。
　　《管子》認(rèn)為，治理國家不能違背“天道”和“人情”。遵從天道，其政治行為就不能肆意妄為，而應(yīng)該有“節(jié)”和“度”。人情是好利的，治理國家就應(yīng)該順從人情，滿足人情，利用人情，讓利成為調(diào)節(jié)政治社會關(guān)系的工具，在人性好利和政治統(tǒng)治之間找到合理

2、的“度”。
　　從這種理論出發(fā)，《管子》提出了維護(hù)政治穩(wěn)定的“取民有度”，控制社會秩序的“貧富有度”，掌控官僚的“賞罰有度”等系統(tǒng)的治國之“度”思想。
　　“取民有度”是維護(hù)政治統(tǒng)治的穩(wěn)定之度?！豆茏印氛J(rèn)為民之“所能為”與“所不能為”之間的“度量”線，是由生產(chǎn)力水平與人的體力決定的。君主取之于民，應(yīng)從民之實(shí)際出發(fā)，不能無限度地搜刮人民之財(cái)富，應(yīng)保民剩余，維護(hù)百姓最基本的生活水平，即而做到“取而不奪”、“取民有度”。
　

3、　“貧富有度”是控制社會秩序之度?！豆茏印分鲝垖⒇毟恢畽?quán)控制在君主手中，利用民性控制百姓。然而君主并非無限制的操縱，而是在保證百姓基本生活所需的基礎(chǔ)之上，采取“富奪貧予”之手段，從而確保社會各階層的“貧富有度”。
　　“賞罰有度”是掌控臣僚的激勵之度，君主治理百姓離不開各級官吏，對官吏的掌控直接關(guān)系到國家的社會秩序和政治穩(wěn)定。故君主依法對官吏行賞罰，做到“賞罰有度”，必能掌控臣僚，激勵他們?yōu)閲倚凇?br>　　《管子》統(tǒng)治“度”