法的三源結(jié)構(gòu)及其互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建.pdf

1、法的本質(zhì)是法學(xué)世界里一個(gè)永恒的主題，法的本質(zhì)不同理解彰顯出人們對(duì)法的不同期望。當(dāng)下中國，由于長期以來對(duì)法是統(tǒng)治階級(jí)意志的僵化理解，在理論與實(shí)踐中產(chǎn)生許多問題。如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的同時(shí)，構(gòu)建一個(gè)開放的、全新的法本質(zhì)觀，為現(xiàn)代社會(huì)提供認(rèn)識(shí)法律、實(shí)踐法律的理論指向，是關(guān)乎中國法治社會(huì)藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的重要舉措。法是由物質(zhì)生活條件所決定的、通過權(quán)利義務(wù)機(jī)制對(duì)人的行為并進(jìn)而對(duì)社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的行為規(guī)范。法根本上是體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)共同意志的規(guī)則體系，體現(xiàn)

2、著包括立法者、法學(xué)家、民眾在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主體的共同意志和期望。主體性因素是法的淵源理論不可或缺的組成部分，影響著法的產(chǎn)生契機(jī)和發(fā)展方向。因此，如何發(fā)揮包括立法者、法學(xué)家、民眾在法治架構(gòu)下的主體性功能，構(gòu)建一個(gè)自組織的三源結(jié)構(gòu)具有重要的理論與實(shí)踐意義。法的三源結(jié)構(gòu)在主體意義上指稱立法者、法學(xué)家、民眾在法律的形成過程中的主體性功能，在結(jié)構(gòu)意義上則明示立法者、法學(xué)家、民眾在法律的形成過程中承載的不同功能的一種耦合與互動(dòng)。法的產(chǎn)生、發(fā)展和完善正

3、是立法者的統(tǒng)合功能、法學(xué)家的析煉功能、民眾的動(dòng)力功能相互耦合的結(jié)果，正是在立法者、法學(xué)家、民眾的整合作用下，以致法律形成一個(gè)有機(jī)的、自我調(diào)節(jié)的組織體。恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展的歷史合力論、羅馬法學(xué)家之于羅馬法的發(fā)展、當(dāng)前社會(huì)中后現(xiàn)代法學(xué)的影響及當(dāng)下我國民間法的研究都是有力推動(dòng)法的三源結(jié)構(gòu)理論確立的積極因素。社會(huì)控制論作為一種本身指陳全社會(huì)共同參與的認(rèn)識(shí)方法論，在哲學(xué)意義上為法的三源結(jié)構(gòu)的實(shí)踐機(jī)制構(gòu)建提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和實(shí)踐設(shè)想。法的三源結(jié)