審美與審丑——感性學(xué)意義下的語(yǔ)文美育研究.pdf

1、本論文主要通過文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)查和學(xué)理分析等方法，從感性學(xué)意義上重新界定了美育的內(nèi)涵，即美育具有兩個(gè)基本維度：審美教育和審丑教育。審視了語(yǔ)文美育理論與實(shí)踐中由于感性學(xué)視角的缺失所存在的問題，重構(gòu)了感性學(xué)意義下的語(yǔ)文美育新理念與新框架。論文寫作的基本思路是：首先提出研究美育的一種新的視角：感性學(xué)視角，即從審美和審丑兩個(gè)維度去重新定義美育。這一觀點(diǎn)是在美學(xué)研究中興起感性學(xué)視角的背景下提出的。然后用感性學(xué)視角去進(jìn)行一種實(shí)然的審視，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文美育

2、理論與實(shí)踐由于感性學(xué)視角的缺失，在審美論的單極指導(dǎo)下忽視了審丑教育，導(dǎo)致了語(yǔ)文美育目標(biāo)的偏離。最后進(jìn)行了一種應(yīng)然的建構(gòu)，構(gòu)建了在感性學(xué)視野觀照下的審美與審丑并舉的語(yǔ)文美育新理念與新框架。在結(jié)語(yǔ)中提出在語(yǔ)文美育中應(yīng)該繼續(xù)審美教育，加強(qiáng)審丑教育，以實(shí)現(xiàn)完整的美育目標(biāo)。 上篇，一種新興的視角：美育研究中的感性學(xué)視角。分四章。1980年代以來，在美學(xué)界、文論界悄然興起了感性學(xué)研究視角，它是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)研究的新拓展。研究者認(rèn)為美學(xué)(Aest

3、hetics)的初始意義就是感性學(xué)，美學(xué)是近代西方人對(duì)感性學(xué)狹義取舍后的學(xué)科定位，應(yīng)該用感性學(xué)涵攝、補(bǔ)正和滋潤(rùn)美學(xué)。感性學(xué)是美學(xué)和丑學(xué)的合題。感性學(xué)的提出有其特殊的社會(huì)文化背景和哲學(xué)基礎(chǔ)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化多元的時(shí)代背景下，丑已成為了生活和文藝作品中無(wú)法回避的客觀存在，審丑具有同審美一樣的現(xiàn)實(shí)意義。美育的英文拼寫是與美學(xué)相對(duì)應(yīng)的Aesthetic education，美育通常被定義為美學(xué)教育、美感教育、審美教育，從詞源學(xué)意義上講即緣于此，

4、是采用了朱光潛先生翻譯aesthetics的提法。但朱光潛先生早就意識(shí)到了這種不妥，特在1981年補(bǔ)充，丑，也屬于審美范疇，并要求人們從感性學(xué)意義上理解美學(xué)、美感或?qū)徝?。本論文認(rèn)為感性學(xué)意義下的美育應(yīng)該包含審美教育和審丑教育兩個(gè)維度。中篇，一種實(shí)然的審視：語(yǔ)文美育理論與實(shí)踐中感性學(xué)視角的缺失。分四章。用感性學(xué)的視角去審視美育理論現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)在轉(zhuǎn)型期社會(huì)中文化多元化發(fā)展導(dǎo)致了大量丑的藝術(shù)和丑的現(xiàn)象的出現(xiàn)，而審丑教育卻幾乎是語(yǔ)文美育的盲點(diǎn)

5、。語(yǔ)文美育在理論指導(dǎo)上出現(xiàn)了偏差，語(yǔ)文課程理念在價(jià)值取向上走向?qū)徝绬螛O化，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：審美論危及語(yǔ)文美育的本體地位；審美論導(dǎo)致語(yǔ)文教材美學(xué)取向的事與愿違；審美論導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)過程價(jià)值觀的詩(shī)意泛濫。審美論認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)過程應(yīng)該是一個(gè)體驗(yàn)生命美麗的過程，不管在何種現(xiàn)實(shí)條件下，人生藝術(shù)化似乎是唯一正確的人生態(tài)度。詩(shī)意人生觀的泛濫忽視了生命體驗(yàn)的豐富性與人生選擇的多樣性，既在實(shí)踐上行不通也有可能誤導(dǎo)了方向。審美論視野下的語(yǔ)文美育實(shí)踐中存在著

6、一個(gè)巨大的矛盾：教師的價(jià)值引導(dǎo)與學(xué)生的自主建構(gòu)的不統(tǒng)一性。學(xué)生在自主建構(gòu)中美丑兼審，而教師在價(jià)值引導(dǎo)上卻只有審美單極，存在為經(jīng)典避、為尊者諱、為生活飾等弊端，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的正向影響力下降而負(fù)向影響力上升。這樣就導(dǎo)致了語(yǔ)文美育目標(biāo)的嚴(yán)重偏離，具體表現(xiàn)為：審美情趣的悖反；審美能力的可疑；審美人格的缺失；審美生存的遙遠(yuǎn)。 下篇，一種應(yīng)然的建構(gòu)：感性學(xué)意義下的語(yǔ)文美育理念。分四章。本篇提出了多元文化環(huán)境中美育超越困境的構(gòu)想：在感性學(xué)視

7、野的觀照下，繼續(xù)審美教育，加強(qiáng)審丑教育。面對(duì)冷峻的社會(huì)、異化的人生和失衡的心靈，審丑教育具有和審美教育一樣的現(xiàn)實(shí)意義，并且前者在對(duì)學(xué)生承受壓力、承受痛苦等能力的培養(yǎng)上，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的包容和批判等人文精神的培植上，有著后者不可替代的價(jià)值意義。本篇從四個(gè)方面提出重構(gòu)策略：一是語(yǔ)文美育目的觀。語(yǔ)文美育的終極目的是培養(yǎng)善感的心靈；具體目標(biāo)體系由三方面構(gòu)成：構(gòu)建文學(xué)、美學(xué)知識(shí)并重的知識(shí)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)經(jīng)典閱讀與通俗閱讀均衡的閱讀習(xí)慣；發(fā)展想像思維和辯證思維