集體主義文化背景下大學(xué)生自我構(gòu)念特點(diǎn)研究.pdf

1、文化層面的個(gè)人主義/集體主義理論，體現(xiàn)在個(gè)體人格層面即是自我構(gòu)念理論。
　　 “自我構(gòu)念”，其核心內(nèi)涵即是如何從個(gè)體與他人關(guān)系的角度來(lái)定義自我。在西方個(gè)人主義文化背景下，通行的規(guī)則是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性，鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自我不同于眾的獨(dú)特個(gè)性，即倡導(dǎo)的是獨(dú)立型自我構(gòu)念；而在東方文化集體主義背景下，通行的規(guī)則是倚重與他人相互依賴(lài)的關(guān)系，自我被看成是個(gè)體周?chē)鐣?huì)關(guān)系的一部分，即倡導(dǎo)的是互依型自我構(gòu)念。
　　 與個(gè)人主義相對(duì)應(yīng)的

2、是獨(dú)立自我構(gòu)念，與集體主義相對(duì)應(yīng)的是互依自我構(gòu)念。獨(dú)立自我構(gòu)念和互依自我構(gòu)念是兩個(gè)獨(dú)立的維度?，F(xiàn)有研究表明，在獨(dú)立自我構(gòu)念和互依自我構(gòu)念下面共包含了六個(gè)獨(dú)立的因子，即自主性、個(gè)人主義、行為一致性、自我本位、集體尊重和關(guān)系依賴(lài)。
　　 目前對(duì)個(gè)體自我構(gòu)念的有關(guān)研究主要集中于跨文化領(lǐng)域，以同一文化背景下個(gè)體為被試的深入研究還很少。在國(guó)內(nèi)，從心理學(xué)的角度對(duì)個(gè)人主義/集體主義的研究也并不成熟，對(duì)個(gè)體自我構(gòu)念特點(diǎn)的研究則更少。
　　

3、 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，東西方的交流合作進(jìn)一步加強(qiáng)，西方個(gè)人主義文化對(duì)人們的思想觀念、生活方式等多方面產(chǎn)生了巨大的影響。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，他們的自我構(gòu)念有何特點(diǎn)及變化，也是文化價(jià)值取向如何，將在一定程度上影響到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展走向。
　　 本研究遵循理論分析—問(wèn)題提出—工具修訂—問(wèn)卷調(diào)查—實(shí)驗(yàn)實(shí)施—統(tǒng)計(jì)分析—得出結(jié)論的研究思路。首先，在分析國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)外自我構(gòu)念研究中廣泛使用的自我構(gòu)念量表

4、(SCS)進(jìn)行了翻譯和驗(yàn)證；其次，運(yùn)用修訂后的自我構(gòu)念量表，在大學(xué)生群體中(含部分研究生)進(jìn)行了施測(cè)，較為系統(tǒng)地考察了國(guó)內(nèi)集體主義文化背景下大學(xué)生個(gè)體的自我構(gòu)念特點(diǎn)；最后，采用文化啟動(dòng)的實(shí)驗(yàn)方法，對(duì)大學(xué)生個(gè)體在文化啟動(dòng)條件下的自我構(gòu)念特點(diǎn)的變化情況進(jìn)行了考察。
　　 通過(guò)分析討論，本研究得出如下結(jié)論：
　　 (1)翻譯的自我構(gòu)念量表具有良好的結(jié)構(gòu)及信效度，可以作為自我構(gòu)念進(jìn)一步研究的測(cè)量工具。
　　 (2)國(guó)內(nèi)集

5、體主義文化背景下大學(xué)生自我構(gòu)念互依性高于獨(dú)立性，以代表集體主義文化價(jià)值觀的互依型自我構(gòu)念為主導(dǎo)。但對(duì)西方個(gè)人主義文化的接受程度也很高。
　　 (3)國(guó)內(nèi)集體主義文化背景下大學(xué)生自我構(gòu)念具有顯著的地域差異和專(zhuān)業(yè)差異。差異主要體現(xiàn)在獨(dú)立自我構(gòu)念維度上。在專(zhuān)業(yè)上，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)明顯高于其他專(zhuān)業(yè)，中醫(yī)和中文最低。在地域上，東部高校學(xué)生明顯高于西部高校學(xué)生。也即，個(gè)體受西方個(gè)人主義文化的影響越大，其自我構(gòu)念的獨(dú)立性越高。
　　 (4)大