多元文化對(duì)蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念的影響研究.pdf

1、自我是文化的產(chǎn)物，文化以無(wú)處不在的方式影響著個(gè)體的自我建構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，文化和跨文化心理學(xué)的研究興趣已經(jīng)從關(guān)注自我構(gòu)念的文化差異轉(zhuǎn)移到關(guān)注多元文化背景下個(gè)體自我構(gòu)念的動(dòng)態(tài)建構(gòu)性。已有的研究主要針對(duì)內(nèi)化了東西方文化（集體主義——個(gè)體主義）的雙文化個(gè)體（如亞裔美國(guó)人、香港人）展開(kāi)，大量研究結(jié)果均驗(yàn)證了Hong等人基于動(dòng)態(tài)建構(gòu)理論提出的文化框架轉(zhuǎn)換模型，即雙文化個(gè)體能依據(jù)情境中隨時(shí)變化的文化要求通達(dá)不同文化的自我構(gòu)念

2、（獨(dú)立型自我——互依型自我）。
　　我國(guó)是東方集體主義文化的典型代表，同時(shí)也是一個(gè)多民族多元文化融合的國(guó)家。蒙古族是草原文化的主要載體和傳承者，他們“逐水草而居”，崇尚自然，開(kāi)放自信，個(gè)性獨(dú)立自主，擁有獨(dú)特的宗教信仰體系和獨(dú)立的語(yǔ)言文字。同時(shí)，他們也深受?chē)?guó)內(nèi)主流集體主義文化的熏陶。這使得蒙古族個(gè)體自我構(gòu)念的形成和發(fā)展勢(shì)必受到兩種文化的影響。本研究設(shè)計(jì)了兩項(xiàng)研究旨在探討:(1)蒙古族大學(xué)生自我構(gòu)念的特點(diǎn);(2)在不同文化背景下，蒙古

3、族大學(xué)生的自我構(gòu)念是否存在動(dòng)態(tài)建構(gòu)性。
　　研究1以48名蒙古族大學(xué)生和49名漢族大學(xué)生為被試，采用一般自我構(gòu)念量表(SCS)測(cè)量被試的自我構(gòu)念。結(jié)論:蒙古族大學(xué)生屬于雙文化型自我構(gòu)念（高獨(dú)立型與高互依型并存），區(qū)別于漢族大學(xué)生的互依型自我構(gòu)念。
　　研究2以95名蒙古族雙語(yǔ)大學(xué)生為被試，將被試隨機(jī)分為兩組:蒙語(yǔ)組(47人)和漢語(yǔ)組(48人)。實(shí)驗(yàn)要求兩組被試分別使用蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)來(lái)完成自傳體記憶任務(wù)?？疾熘笜?biāo)包括:記憶取向、經(jīng)