先秦道家思想視閾下大學(xué)生人文素質(zhì)培育策略研究.pdf

1、本論文對大學(xué)生人文素質(zhì)培育策略問題進行相關(guān)研究，從人文素質(zhì)相關(guān)概念入手，通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀做以分析研究，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，重新審視先秦道家思想，以借鑒先秦道家思想對大學(xué)生人文素質(zhì)培育的實踐策略為旨歸，為現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)培育提供新策略。
　　社會經(jīng)濟的發(fā)展、物質(zhì)生活的飛躍、精神領(lǐng)域的滯后，使人們對于自身存在價值的思考逐漸減少，人為物役的精神失落正在侵蝕著人的靈魂，教育的重要性不言而喻，作為精神燈塔的高校無疑應(yīng)承擔起這份

2、社會責任，高校教育需要適應(yīng)社會的發(fā)展，人文素質(zhì)培育就是高校教育的當務(wù)之急，雖然我國高等院校普遍實施了人文素質(zhì)培育，但培育中仍存在著人類、社會和自然相互疏離的問題，高校培育的人才不應(yīng)只是會做事，首先應(yīng)該學(xué)會做人，要使大學(xué)生能夠“明明德”、能夠“親民”，達到“止于至善”的境界，高校培育的應(yīng)該是可以自由全面發(fā)展的人，是能夠推動社會科技與文化共同前進的人。大學(xué)生人文素質(zhì)培育應(yīng)立足于中國傳統(tǒng)文化的視閾，長久以來學(xué)者們更傾向于儒家思想的研究，而先秦

3、道家的思想往往被忽視，甚至被做出一些錯誤的消極解讀，實際上先秦道家的思想深遠廣博，以其特有的對生命、個體和自然的人文關(guān)懷成為中華文明的重要組成部分。
　　本文總結(jié)概括人文素質(zhì)是指以人的先天特點為基礎(chǔ)，在一定的文化環(huán)境下，一個人內(nèi)存于主體的精神品格和文化素養(yǎng)。人文素質(zhì)具有潛隱性、穩(wěn)定性、發(fā)展性三個特點，人文素質(zhì)體現(xiàn)在如何處理人與人，人與社會，人與自然的關(guān)系上，先秦道家的思想就充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷，其從生命的根本去挖掘人生價值和生命意義

4、，先秦道家的價值觀念寄托著先秦哲人對人類生命的關(guān)切、對人類社會的期盼、對生態(tài)自然的關(guān)懷，在研究過程中一方面著眼于先秦道家思想，挖掘《老子》、《莊子》中所闡釋的可應(yīng)用于現(xiàn)代的教育思想，另一方面著眼于現(xiàn)實的大學(xué)生人文素質(zhì)培育現(xiàn)狀，有機結(jié)合先秦道家思想推陳出新、古為今用，為現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)提供具有民族性的培育策略。
　　本文由前言、第一章大學(xué)生人文素質(zhì)培育的內(nèi)涵與溯源、第二章大學(xué)生人文素質(zhì)培育的現(xiàn)狀、第三章先秦道家思想視閾下大學(xué)生人文

5、素質(zhì)培育策略和第四章結(jié)論五部分構(gòu)成。前言主要從研究的背景出發(fā)，分析研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并確定研究目的、研究內(nèi)容及研究方法。第一章主要介紹了人文素質(zhì)培育的內(nèi)涵，從溯源的視角回眸先秦道家思想精神內(nèi)涵;第二章通過調(diào)查總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)培育的現(xiàn)狀和問題;第三章在借鑒先秦道家的道德思想、生命思想、生態(tài)思想及審美思想的基礎(chǔ)上，提出有針對性的切合我國實際情況的大學(xué)生人文素質(zhì)培育策略;第四章則是本文的小結(jié)，總結(jié)應(yīng)以“揚棄”的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，吸納