論美德成為法的元價(jià)值——對(duì)中國(guó)當(dāng)下法律道德認(rèn)識(shí)的法哲學(xué)批判.pdf

1、密級(jí)器為數(shù)謹(jǐn)七鎏碩士學(xué)位論文論文題目：煎羞堡盛塑鎏鱧壟笪墮一一對(duì)中國(guó)當(dāng)下法律道德認(rèn)識(shí)的法哲學(xué)批判作者姓名：互—基指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱、學(xué)位及單位地址：查歪叁墼絲西南政法大學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：亟專業(yè)名稱：馬克思主義哲學(xué)論文提交日期：壁Z生苧且旦論文答辯日期：生旦旦學(xué)位授予單位：酉直政選盤堂答辯委員會(huì)主席：評(píng)閱人：——2007年4月日第二節(jié)：美德應(yīng)該是一種法的價(jià)值。該部分是本文的重點(diǎn)內(nèi)容。由于美德是否應(yīng)該是法的一種價(jià)值，關(guān)鍵在于：一是美德是否是

2、人的一種基本價(jià)值，二是如果美德是一種基本價(jià)值，那么這種價(jià)值是否是由作為客體的法所產(chǎn)生的，其中包括法應(yīng)該產(chǎn)生這種價(jià)值和能夠產(chǎn)生這種價(jià)值兩個(gè)方面，該部分的內(nèi)容主要是針對(duì)以上這幾個(gè)問題具體展開論述。第三節(jié)：美德應(yīng)該成為法的元價(jià)值。這是對(duì)第五部分討論的進(jìn)一步深入展開。美德應(yīng)該成為法的元價(jià)值是由于美德可以實(shí)現(xiàn)作為法的元價(jià)值必須具有的功能：一是能反映法的主體的根本主觀希求；二是能統(tǒng)帥法的諸價(jià)值，是判斷法的基礎(chǔ)價(jià)值具體位階的根據(jù)；三是能夠協(xié)調(diào)法律與道