論施蒂納對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判.pdf

1、在馬克思思想發(fā)展的進(jìn)程中，費(fèi)爾巴哈和施蒂納是不可逾越的一個(gè)環(huán)節(jié)。眾所周知，以往的認(rèn)知是馬克思向唯物主義轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用的人物是費(fèi)爾巴哈，然而，關(guān)于施蒂納對(duì)馬克思思想所起的作用卻鮮為人知。費(fèi)爾巴哈、施蒂納、馬克思都曾作為青年黑格爾份子，共同反對(duì)從抽象去理解現(xiàn)實(shí)世界。費(fèi)爾巴哈以感性直觀對(duì)抗思辨思維，把人從宗教那里解放出來(lái)，將人作為人的最高本質(zhì)，在哲學(xué)史上可以說(shuō)費(fèi)爾巴哈是第一個(gè)真正意義上批判黑格爾哲學(xué)的人。施蒂納準(zhǔn)確看穿了費(fèi)爾巴哈人本

2、學(xué)的思辨性質(zhì)，指出這樣的人同樣是一個(gè)超出我自身的，凌駕于個(gè)人之上的新的最高本質(zhì)，是一種新的宗教。在批判費(fèi)爾巴哈“類(lèi)本質(zhì)”哲學(xué)的基礎(chǔ)上，施蒂納系統(tǒng)闡發(fā)了自己的“唯一者”哲學(xué)，反對(duì)一切本質(zhì)主義和思辨的抽象，充分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和利己主義?？梢哉f(shuō)，施蒂納與費(fèi)爾巴哈的論戰(zhàn)焦點(diǎn)實(shí)際上是“類(lèi)本質(zhì)”與“唯一者”的交鋒。然而，唯一者哲學(xué)無(wú)論從哲學(xué)前提,還是思想原則上都更加迅速地表明了其抽象思辨的本質(zhì)，費(fèi)爾巴哈和施蒂納二者雖然都以終結(jié)思辨哲學(xué)為初衷，但最終終

3、局卻仍退回到黑格爾哲學(xué)的基地之上。這一超出二者將思想真正下降到現(xiàn)實(shí)的工作是由馬克思完成的。馬克思從感性活動(dòng)這一思想原則出發(fā)提出“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，將理論放回現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從歷史觀出發(fā)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)上，真正完成了對(duì)思辨哲學(xué)的超越，實(shí)現(xiàn)了其哲學(xué)變革。
　　由于施蒂納的哲學(xué)批判主要是針對(duì)費(fèi)爾巴哈的，所以施蒂納對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判以及二者之間關(guān)系的考察不得不說(shuō)顯得尤其重要，對(duì)于科學(xué)理解和和定位馬克思哲學(xué)具有真正意義上的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義