中國“法律信仰論”的困境與出路.pdf

1、自伯爾曼的《法律與宗教》一書在我國翻譯出版后，我國法學界對法律信仰的討論一直熱情不減。一些中國學者把眼光投向對法律信仰的研究，并日漸形成中國的法律信仰論。無疑，該書為我們理解西方的法律、宗教及由二者結合生成的法律傳統(tǒng)提供了一個視角，其對我國的法治建設也是有啟發(fā)意義的。但是，筆者認為把“法律信仰”這一西方特定的歷史時空下形成的概念和觀點植入我國，用于解決我國法治中的問題，這種做法未免顯得過于簡單了。 在西方的法治傳統(tǒng)中展示被眾多中

2、國研究者頻頻引用的“法律信仰”的原貌，是我們反思中國法律信仰論的前提。只有在此前提下才有可能正確認識中國的法律信仰論。通過對中國法律信仰論進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，看似合理的法律信仰論，不過是為了解決諸如“有法不依”等問題而提出來的一個虛假理論，掩蓋于其中的真問題其實是法律權威。構建我國的法治精神，樹立法律在國家和社會公共生活中的至上權威，是法治建設的當務之急。 本文共分四個方面進行論述： 第一部分，從《法律與宗教》一書入

3、手，揭示伯爾曼的“法律信仰”的原意和提出“法律信仰”所要解決的問題。宗教對西方法治的發(fā)展具有舉足輕重的作用。從某種角度來說，沒有超驗的宗教信仰，就沒有西方的法治。所以由“祛魅”帶來的法律與宗教的分裂，造成了西方法律傳統(tǒng)的危機，伯爾曼正是著眼于西方法治發(fā)展的歷史，提出恢復人們對宗教和法律的信仰，以此克服西方法治的危機。 第二部分，介紹中國的法律信仰論。在法律制度日趨健全，但法律的實施卻不盡如人意的背景下，中國法律信仰論產生并發(fā)展起

4、來。其介述主要包括三個方面的內容，即法律信仰的含義，法律信仰與中國法治的關系，培養(yǎng)法律信仰的對策。 第三部分，解構中國的法律信仰論，并找出在其掩蓋下的實質問題。從法律信仰問題提出的背景、法律信仰的內涵和法律信仰問題的解決辦法來對比中西語境下的“法律信仰”，得出中國的法律信仰論是較伯爾曼之法律信仰論不同的新理論。當代中國不可能產生法律信仰，且從中國法律信仰論者的論證過程中可以發(fā)現(xiàn)它并沒有解決法治中的實際問題，其研究真正指向的是法律