從精神病院到現(xiàn)代國(guó)家——探析?？碌默F(xiàn)代權(quán)力運(yùn)作.pdf

1、最近兩、三個(gè)世紀(jì),很多哲學(xué)家、思想家都站到了反我思、反主體、反理性的立場(chǎng)上，他們或者從思辨的角度,或者用經(jīng)驗(yàn)的方法指責(zé)人類學(xué)的狂妄、理性的霸權(quán),但只有?？伦叩酶h(yuǎn)。他走出了宏大敘事的藩籬,走到了具體經(jīng)驗(yàn)的邊緣,走進(jìn)了“他者”的領(lǐng)域。在那些聲名狼藉者的生活中,在那些記錄聲名狼藉者的文字中,福柯看到了他們與權(quán)力的短暫碰觸,看到了處心積慮編織的權(quán)力關(guān)系,以及在這些權(quán)力的策略中日常生活如何被納入權(quán)力話語(yǔ)體系。這樣?？孪蛭覀冋故玖爽F(xiàn)代社會(huì)在權(quán)力、

2、話語(yǔ)和日常生活之間形成的完全不同的關(guān)系。
　　本文的第一部分綜述?？禄镜恼軐W(xué)立場(chǎng),即對(duì)理性至上和人本主義的批判,?？陋?dú)特的社會(huì)關(guān)注(包括對(duì)瘋癲者、流浪者、罪犯、性倒錯(cuò)者的關(guān)注,以及他們與權(quán)力的交鋒),以及福柯獨(dú)特的考古學(xué)研究方法。既對(duì)?？掠幸粋€(gè)整體把握,又為后面的論述做一個(gè)鋪墊。
　　第二部分圍繞著瘋癲這個(gè)聲名狼藉的形象的變遷展開(kāi)。將瘋癲作為一個(gè)與理性相對(duì)的獨(dú)特視角,描述西方文化中理性與瘋癲分別的命運(yùn)。根據(jù)福柯《瘋癲與文明

3、》中瘋?cè)说奈恢玫淖冞w、理性觀念對(duì)瘋癲的界定以及理性世界通過(guò)道德對(duì)瘋癲的馴化,揭示瘋?cè)嗽旱膶?shí)質(zhì)是一個(gè)理性通過(guò)道德實(shí)施統(tǒng)治的場(chǎng)所。
　　第三部分從福柯在多倫多大學(xué)法律與精神病學(xué)的演講“法律精神病學(xué)中‘危險(xiǎn)個(gè)體’概念的演變”出發(fā),探討精神病學(xué)如何在19世紀(jì)介入法律領(lǐng)域,法官與精神病學(xué)家之間進(jìn)行怎樣的權(quán)力博弈,法律與醫(yī)學(xué)這兩種機(jī)制怎樣共同將“危險(xiǎn)的個(gè)體”確立為首要的懲罰對(duì)象,以及?？聦?duì)于隨著適宜懲罰危險(xiǎn)的個(gè)體的法律體系的建立,個(gè)體的“人性

4、”將越來(lái)越被置于一個(gè)緊密的規(guī)訓(xùn)空間的擔(dān)憂。
　　第四部分總結(jié)前面精神病院里醫(yī)生和病人的話語(yǔ),司法體系里法官、醫(yī)生、律師與罪犯的話語(yǔ)實(shí)踐,探討二者之間的共通之處,找出一種官方話語(yǔ)與個(gè)體話語(yǔ)(民間話語(yǔ)、邊緣話語(yǔ))的交錯(cuò)、對(duì)立。然后引入?？聶?quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的分析,即話語(yǔ)與權(quán)力和知識(shí)的關(guān)系,揭示福柯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力運(yùn)作的認(rèn)識(shí)。
　　?？滤铝ψ龅木褪菕呷シe落在歷史檔案上的層層灰塵或者揭去理性專家為其精心編制的完美裝飾,向人們呈現(xiàn)某些