人類基因干預技術的倫理研究.pdf

1、目前對“人類基因干預技術”進行的研究已經(jīng)涵蓋了生命科學、倫理學、法學、政治學、神學等多個領域。隨著該技術的迅速發(fā)展,它所引發(fā)的一系列深刻而嚴峻的問題,已經(jīng)成為當前倫理學和生命倫理學研究的焦點。但是,我們的研究至今尚沒有建立起具有普遍公信力的理論觀點,也缺乏統(tǒng)一的、邏輯嚴密的理論話語和概念體系,更加難以對實踐活動提供有力的指導。 本文首先辨析了人類基因干預技術的歷史發(fā)展形態(tài),指出這一技術是在現(xiàn)代科學技術革命和道德哲學革命的基礎之上

2、自然延展出來的倫理實踐活動。接著我們將傳統(tǒng)倫理學(包括古典和現(xiàn)代性兩種形態(tài))按照基本結構原理分為實體主義和個體主義兩種形態(tài),并分別對其概念預設、結構模式和防御機制進行分析,揭示出這一技術與傳統(tǒng)倫理學的內(nèi)在矛盾。并指出,對這一難題進行倫理學研究不能從理論出發(fā)來解釋和指導實踐,而是要通過對實踐環(huán)節(jié)的研究來發(fā)現(xiàn)和重整道德、倫理與生活世界之間的本真關系屬性。 我們的研究首先從對人類個體和類生命整體的自我創(chuàng)生運動的分析開始,揭示出“人造人

3、”是對人類生命本質的全新的自我創(chuàng)造活動：生命的“意義”是由我們自己“去”規(guī)定、立義和理解的,是我們用整個生命歷程“去”創(chuàng)造和占有的我自己的生命本質。然后,通過對異化形態(tài)下的自我創(chuàng)生運動所遭遇的倫理困境--即人類的創(chuàng)造性活動與其自己所創(chuàng)造但又構成了創(chuàng)造活動的整體界限的倫理境域之間的異化關系--的分析,將研究引入了一種生存論的語境。 對“人造人”存在結構的分析,論證了他們所具有的生存論主體性。但是,因為生存主體內(nèi)在的“本真性存在”和

4、“日常存在”之間的緊張對峙,這一理論確證并不能對現(xiàn)實中與“人造人”的共同生活提供保證。從倫理學的需要出發(fā),我們在“人造人”生存論結構的基礎上,通過對人與世界及死亡之關系的分析,揭示出這種共同生活空間得以實現(xiàn)的基礎,即我們與他人之間的倫理關系的基礎屬性--“為他者性”。在這種“為他者”的倫理中,我們重新找到了建構與“人造人”共處的現(xiàn)實倫理生活所需要的責任、正義和普遍性基礎,為技術主體提供了承擔道德責任的可能性和必要性,并且將道德價值落實在