語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)初論.pdf

1、　　語(yǔ)言和文化之間的紐帶是人類的實(shí)踐活動(dòng)，而語(yǔ)文課程的生命線就在于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。新一輪的課程改革，對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課程提出了明確的要求，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)研究向著縱深的方向發(fā)展。但是縱觀我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)卻沒有得到應(yīng)有的重視。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)觀念有失偏頗，普遍忽視了語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力；理論研究比較薄弱，沒有形成一套系統(tǒng)完整的實(shí)踐活動(dòng)課程理論；教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)偏差，過分追求學(xué)科的知識(shí)體系，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能；沿

2、襲“灌輸式”的教學(xué)方式，剝奪了學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)感訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，加之以考試為目的的價(jià)值取向，最終導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)同生活實(shí)踐分裂?！　≌Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一新的概念，并明確界定了它的含義。語(yǔ)文素養(yǎng)體現(xiàn)了語(yǔ)文的綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，是衡量語(yǔ)文教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)水平的主要標(biāo)志，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。素養(yǎng)只能建構(gòu)。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展離不開語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！　≌Z(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活、與他人交往的情境，使學(xué)

3、生在歷練中積累經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，提高解決問題的能力，因而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要途徑。應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律，努力提高自己的語(yǔ)文實(shí)踐能力，培養(yǎng)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。　　馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)既是知識(shí)的來(lái)源和知識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，又是發(fā)現(xiàn)知識(shí)的手段，教學(xué)過程不僅僅是接受和再現(xiàn)知識(shí)的過程，也是主體變革客體的實(shí)踐活動(dòng)。西方教育學(xué)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，為語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。