反者道之動(dòng)——老子政治生態(tài)思想探究.pdf

1、老子作為中國(guó)哲學(xué)道家學(xué)派的創(chuàng)始人，既留下了豐富的關(guān)于宇宙世界的形而上的哲學(xué)思考，又留下了很多對(duì)于形而下的人與社會(huì)問(wèn)題的主張。老子的社會(huì)政治思想立于其“道”的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，如果忽略了這樣一個(gè)理論環(huán)節(jié)，則不利于我們真正把握老子的社會(huì)政治思想。
　　 老子的“道”內(nèi)涵豐富，既是世界的本原，又是世界總的原則，作用于萬(wàn)物時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出某種規(guī)律性，這種規(guī)律性的“道”是萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的總的規(guī)律，也蘊(yùn)含在老子心目中的社會(huì)政治生活中?！暗馈钡?/p>

2、這種根本性的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)是什么呢?通行本《老子》第四十章有這樣的表述——“反者道之動(dòng)”，這表明，老子認(rèn)為“道”自身的運(yùn)動(dòng)本性和推動(dòng)萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的作用，就落實(shí)和表現(xiàn)在一個(gè)“反”上。“反”既意味著對(duì)立相反，同時(shí)還包含著“返”的意義。在老子看來(lái)，事物的運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)由“反”而生、而動(dòng)、而化，最終實(shí)現(xiàn)“返”的過(guò)程，是一個(gè)具有循環(huán)論色彩的運(yùn)動(dòng)。老子“推天道以明人事”，把“反者道之動(dòng)”也落實(shí)到社會(huì)政治領(lǐng)域里，即認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的政治生態(tài)的不同狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，也

3、是一個(gè)“反者道之動(dòng)”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
　　 本文所涉及的政治生態(tài)，或社會(huì)政治生態(tài)，指的是政治系統(tǒng)中的諸要素在運(yùn)行和互動(dòng)中所形成和顯示出來(lái)的整體狀態(tài)，是一個(gè)社會(huì)的政治生活現(xiàn)狀以及政治發(fā)展環(huán)境的集中反映。由于政治體系的不同，政治生態(tài)會(huì)形成不同的狀況，這些狀況就是政治生態(tài)的具體狀態(tài)。在老子生活的時(shí)代里，君王統(tǒng)治者施行怎樣的治國(guó)方針，形成了怎樣的君民關(guān)系，在這樣的君民關(guān)系下，國(guó)家社會(huì)的治理情況，百姓的生活環(huán)境，就構(gòu)成了老子所稱(chēng)的政治政治生態(tài)

4、的不同狀態(tài)?！独献印返谑哒吕锶祟?lèi)社會(huì)的四種政治生態(tài)狀況，“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！惫P者認(rèn)為，這“下知有之”、“親而譽(yù)之”、“畏之”、“侮之”的四種截然不同的政治狀態(tài)，它們之間的運(yùn)動(dòng)變化關(guān)系，表現(xiàn)出老子政治生態(tài)思想里“循環(huán)論”的特點(diǎn)。因此，筆者通過(guò)對(duì)這一章進(jìn)行解讀，以闡明老子“反者道之動(dòng)”政治生態(tài)的循環(huán)論的特點(diǎn)。
　　 本文第一章論述老子政治生態(tài)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)的起始階段。老子強(qiáng)調(diào)本初，認(rèn)為本初的自然狀

5、態(tài)就是最好的?！跋轮兄弊鳛檎紊鷳B(tài)里理想的自然狀態(tài)，處于這一轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。
　　 第二章主要講“反”的循環(huán)運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)一次性完成的過(guò)程，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因而需要中間環(huán)節(jié)的過(guò)渡，“親而譽(yù)之”的政治狀態(tài)，在其轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有承上啟下的作用。
　　 第三章講政治狀態(tài)的“反”的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)了一系列的變化后，最終走向理想的政治生態(tài)狀況的對(duì)立面——“侮之”，這樣一種政治生態(tài)狀態(tài)，也表明著“反”的運(yùn)動(dòng)的對(duì)立轉(zhuǎn)化部分的完成