老子生態(tài)思想及其對(duì)生態(tài)倫理教育的啟示.pdf

1、當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)威脅到整個(gè)人類生存和可持續(xù)發(fā)展，資源的枯竭、環(huán)境的惡化同人們無節(jié)制的開發(fā)和破壞形成了尖銳的矛盾，隨著生態(tài)壞境的日益凸顯，人們開始認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)處理好人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人類需要形成一種新的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)道德品質(zhì)，并且需要廣泛傳播這些生態(tài)觀念，這樣一來就出現(xiàn)了一種新型的德育活動(dòng)，即生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理教育是以生態(tài)倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，關(guān)于處理人與自然關(guān)系的倫理觀和道德觀的教育。把生態(tài)倫理教育納入新時(shí)期思想政治教育的范

2、疇是時(shí)代賦予思想政治教育的重任。
　　當(dāng)人類在全球性生態(tài)危機(jī)面前反思自身、探究對(duì)策時(shí)，中國古代哲學(xué)早已向后代提供了富有啟發(fā)性的智慧成果?！兜赖陆?jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，被國內(nèi)外學(xué)者廣泛而深入地研究。老子生態(tài)思想在闡述核心概念“道”、“自然”、“無為”的基礎(chǔ)上，就如何處理天地人關(guān)系提出了精辟的觀點(diǎn)。老子生態(tài)思想與現(xiàn)代生態(tài)倫理教育之間存在著許多共性，不論是在目標(biāo)、內(nèi)容還是方法上都存在互通之處。因此本文從闡述老子生態(tài)思想出發(fā)，研究

3、如何完善生態(tài)倫理教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法體系，旨在對(duì)現(xiàn)代生態(tài)倫理教育提供借鑒之處。本文主要分為四個(gè)部分:
　　第一部分主要對(duì)老子及老子的生態(tài)思想進(jìn)行歷史追溯。主要先大致了解老子及其著作《道德經(jīng)》，然后著重分析老子生態(tài)思想的實(shí)踐、文化背景和思想來源。老子生態(tài)思想孕育于從奴隸制向封建制過渡的春秋后期，經(jīng)濟(jì)政治文化環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)又吸取了中國古代先哲以及《易經(jīng)》中的生態(tài)智慧。
　　第二部分主要闡述老子生態(tài)思想的內(nèi)涵，首先分

4、析核心思想“道法自然”，解釋何謂“道”、“自然”，然后就如何處理天地人關(guān)系進(jìn)行細(xì)致論述，包括“道生萬物”的整體觀、“物無貴賤”的平等觀、“知足知?！钡倪m度觀和“少私寡欲”的修養(yǎng)觀，并分別將老子生態(tài)思想的幾大內(nèi)容與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想相結(jié)合，找出兩者的共通之處。
　　第三部分主要總結(jié)老子生態(tài)思想的特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)。首先與儒家生態(tài)思想的“人定勝天”不同，老子生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)人的自然化。其次，與西方生態(tài)政治理論僅從外在世界尋找對(duì)策不同，老子生態(tài)思想