盧梭的人性可完善性思想研究.pdf

1、人是否具有可完善性一直是西方哲學(xué)家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。啟蒙時(shí)代的盧梭對(duì)人的可完善性的解讀具有獨(dú)創(chuàng)性，他創(chuàng)建了人的可完善性理論的完整體系。在以伏爾泰為首的啟蒙哲學(xué)家們極力鼓吹理性與社會(huì)進(jìn)步的背景下，盧梭獨(dú)樹(shù)一幟，把可完善概念推到時(shí)代前沿，指出可完善性這種人性特有的潛在能力，借助偶然事件的作用，使人類(lèi)從自然狀態(tài)脫離，步入社會(huì)狀態(tài)。出于自愛(ài)和自我保存的需要，人的自由主動(dòng)性促使人類(lèi)走向理性。理性的過(guò)度發(fā)展不僅催生了社會(huì)的不平等，也導(dǎo)致人類(lèi)道德的墮落與

2、人性的異化。當(dāng)伏爾泰還在用理性和文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)開(kāi)始痛斥這種人為的文明和敗壞的理性了，這是盧梭超出伏爾泰的地方，也是盧梭超出其他啟蒙思想家的地方。不過(guò)盧梭雖然譴責(zé)了這一使人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的天賦，但他也相信只有通過(guò)這一能力的充分發(fā)揮，才能獲得人類(lèi)最終的解救，為此，盧梭提出了他的解救方案:一方面通過(guò)自然和社會(huì)教育，將自然人培養(yǎng)成像愛(ài)彌兒一樣既接近自然本性又有道德感的公民;另一方面通過(guò)訂立社會(huì)契約的方式，重建一個(gè)基于公意基礎(chǔ)