國(guó)際規(guī)范的傳播：社會(huì)化和本土化.pdf

1、規(guī)范和規(guī)范問(wèn)題一直是政治研究的核心問(wèn)題之一。在經(jīng)歷了美國(guó)行為主義國(guó)際關(guān)系理論所導(dǎo)致的脫離規(guī)范和規(guī)范性問(wèn)題的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向后，隨著建構(gòu)主義的興起，國(guó)際規(guī)范的研究再次回到學(xué)者們的視線中，近10年有關(guān)規(guī)范的研究成為國(guó)際關(guān)系理論中蓬勃發(fā)展的一支。 本文的研究重點(diǎn)就是國(guó)際規(guī)范的傳播，主要研究?jī)?nèi)容包括：(1)探討國(guó)際規(guī)范傳播的兩種結(jié)果：社會(huì)化和本土化。本文重視施動(dòng)者能動(dòng)性問(wèn)題，提出國(guó)際規(guī)范的傳播方式除了通過(guò)社會(huì)化過(guò)程達(dá)到規(guī)范的內(nèi)化，還有以對(duì)國(guó)際規(guī)

2、范的重構(gòu)和改造為特征的本土化過(guò)程；(2)本文在研究國(guó)際規(guī)范傳播的過(guò)程中，不再把理性主義和建構(gòu)主義對(duì)立起來(lái)，而是把它們看作是互相補(bǔ)充的兩個(gè)視角。本著理性主義和建構(gòu)主義理論對(duì)話的態(tài)度，系統(tǒng)分析了國(guó)際規(guī)范的社會(huì)化和本土化過(guò)程中的不同機(jī)制；(3)分析國(guó)際規(guī)范傳播的兩種結(jié)果——社會(huì)化和本土化——的產(chǎn)生條件，并且分析其對(duì)國(guó)際規(guī)范結(jié)構(gòu)的反作用。 本文認(rèn)為，國(guó)際規(guī)范的社會(huì)化是引導(dǎo)國(guó)家行為體內(nèi)化國(guó)際社會(huì)的規(guī)范和規(guī)則的過(guò)程。社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程，規(guī)范的

3、內(nèi)化是其最終結(jié)果，但是內(nèi)化的層次是不同的。在社會(huì)化的過(guò)程中，物質(zhì)激勵(lì)和社會(huì)影響，角色扮演以及勸服等因果性機(jī)制最終導(dǎo)致行為體對(duì)國(guó)際規(guī)范的內(nèi)化。四個(gè)方面的因素——國(guó)際規(guī)范倡導(dǎo)者的特征；接受社會(huì)化的行為體及其政治體制特征；所倡導(dǎo)的問(wèn)題領(lǐng)域或國(guó)際規(guī)范的特征；社會(huì)化的倡導(dǎo)者和接受者之間的交往的特征——決定了國(guó)際規(guī)范是否能夠順利地通過(guò)社會(huì)化機(jī)制而被行為體內(nèi)化。 國(guó)際規(guī)范的本土化是本土行為體對(duì)外來(lái)觀念的積極建構(gòu)(包括論爭(zhēng)、構(gòu)架、移植和文化選擇

4、)，其結(jié)果使外來(lái)觀念和本國(guó)觀念和實(shí)踐達(dá)成一致。本土行為體在本土化的過(guò)程中具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過(guò)重新構(gòu)架、移植和重構(gòu)，以及基于交往理性的論爭(zhēng)機(jī)制給外來(lái)的國(guó)際規(guī)范融入本土的傳統(tǒng)和規(guī)范，最終產(chǎn)生新的規(guī)范變異體。本土化的規(guī)范最終沒(méi)有改變或清除本土的觀念和傳統(tǒng)做法，相反卻提高了本土行為體和本土規(guī)范的地位和聲望。 本文的案例分析選擇共同安全規(guī)范的傳播為研究對(duì)象，比較分析冷戰(zhàn)時(shí)期共同安全規(guī)范在泛歐國(guó)家的社會(huì)化過(guò)程，以及之后在東南亞國(guó)家中的本

5、土化過(guò)程。共同安全規(guī)范起源于歐洲，它拒絕安全的敵視或均勢(shì)的觀念，認(rèn)為真正的安全只可與敵手一起獲得，核威懾和軍備競(jìng)賽只能導(dǎo)致更大的不安全，應(yīng)采取多邊主義合作來(lái)管理安全困境；同時(shí)，共同安全提倡更綜合的安全觀念，安全的范圍也應(yīng)涉及經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等領(lǐng)域，同時(shí)也應(yīng)建立國(guó)家、區(qū)域和國(guó)際安全之間的聯(lián)系。共同安全規(guī)范在泛歐國(guó)家的傳播緩和了冷戰(zhàn)中東西方對(duì)峙的局面，并在一定程度上導(dǎo)致了冷戰(zhàn)的結(jié)束。其最終結(jié)果是在歐洲建立起了世界上最完備的信任與安全措施機(jī)制、最先

6、進(jìn)的軍備控制機(jī)制、并且通過(guò)多種形式和手段開(kāi)展預(yù)防性外交和危機(jī)處理。 共同安全規(guī)范在歐洲的成功使一些國(guó)際規(guī)范倡導(dǎo)者嘗試把它復(fù)制到亞太地區(qū)，但是在東南亞國(guó)家，由于身份認(rèn)同、歷史經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)?shù)厥⑿幸?guī)范的不同，共同安全規(guī)范最初受到了冷遇。只有在本土行為體把共同安全規(guī)范中和東南亞國(guó)家核心的不干涉內(nèi)政和“東盟方式”等核心規(guī)范相沖突的成分剔除，經(jīng)過(guò)重新詮釋和構(gòu)架，形成一個(gè)新的規(guī)范變異體——合作安全規(guī)范之后，它才在東南亞國(guó)家中得到廣泛認(rèn)同。

7、 當(dāng)前中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論研究關(guān)注的核心問(wèn)題是，中國(guó)如何和平地融入國(guó)際社會(huì)。但是這種融入不應(yīng)只是中國(guó)被動(dòng)接受、適應(yīng)國(guó)際體制的一面，而且應(yīng)包括中國(guó)的加入對(duì)現(xiàn)存國(guó)際體制的影響、改造方面。國(guó)際規(guī)范的本土化是一種國(guó)家行為體對(duì)國(guó)際規(guī)范的有選擇、有局限的接受。本土化的國(guó)際規(guī)范是一種新的規(guī)范變異體，同時(shí)具備西方話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和邏輯，以及中國(guó)自身的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。這種新的規(guī)范變異體不僅更適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，當(dāng)它被反饋到國(guó)際社會(huì)中時(shí)，也更易被國(guó)際社會(huì)理解和接受