民間文化藝術(shù)(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))在傳統(tǒng)建筑環(huán)境中的展現(xiàn)形態(tài)——以西安市碑林博物館周邊歷史街區(qū)為例研究.pdf

1、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大部分內(nèi)容，文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的具體遺跡，是人類歷史的見(jiàn)證，也是文化發(fā)展的軌跡，它具有獨(dú)一無(wú)二，不可替代性，是人類自己深刻的歷史與文化記憶。因此，切實(shí)做好我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作對(duì)于提高我國(guó)民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)文化多樣性、強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性的保護(hù)等多個(gè)方面具有積極的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)二者地位相當(dāng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要有物質(zhì)載體才能存在，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)又因?yàn)榫哂刑厥獾?/p>

2、文化意義才被世人所認(rèn)同，因此在進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)的時(shí)候，只有將二者有機(jī)的結(jié)合在一起，才能更好的做到“形神具存”。
　　 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已經(jīng)取得了初步的成效，雖然在這個(gè)過(guò)程中遭受了一些挫折，但是這些挫折對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有積極意義。同時(shí)，全球各國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論也在逐漸趨于完善，新的理論和新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地也相應(yīng)的增加。如“生態(tài)博物館”，這一理念的提出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有非常大的意義

3、，與傳統(tǒng)博物館單一且呆板的保護(hù)模式不同，生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)應(yīng)原狀地、動(dòng)態(tài)地保護(hù)和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境中去，它的建立可以很好的解決傳統(tǒng)博物館在保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整性上遇到的難堪。生態(tài)博物館的建立，在我國(guó)雖然目前面臨著重重難，但對(duì)于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)卻起著指導(dǎo)性與方向性作用。
　　 現(xiàn)今我國(guó)有許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)由于種種原因(如我國(guó)地域廣大、民族眾多、地域差別大、物質(zhì)性環(huán)境的變更、外來(lái)文化的沖擊、宣傳的力度不夠，民

4、族文化關(guān)注減弱等等)面臨著很多的問(wèn)題。有鑒于此，本文從城市中的歷史街區(qū)著手，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市歷史街區(qū)中應(yīng)如何存在為出發(fā)點(diǎn)，用西安市碑林博物館周邊歷史街區(qū)內(nèi)的民間文化藝術(shù)和古街區(qū)的關(guān)系來(lái)論述民間文化藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑街區(qū)內(nèi)的展現(xiàn)形態(tài),從而擴(kuò)展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市歷史街區(qū)內(nèi)應(yīng)以何種的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，繼而為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)遇到的困難提供一種理論上的方式方法。最終的目的是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)時(shí)期被更有效的、更完善的保護(hù)與傳承下來(lái)。另一