性—道—教-《中庸》的生命教育思想研究.pdf

1、生命與教育具有天然的聯(lián)系。面對(duì)當(dāng)下生命及其教育所遭遇的諸多問(wèn)題，生命教育引起了理論與實(shí)踐界的廣泛關(guān)注。但人們大多是移植、借鑒甚至照搬西方生命及其教育理論，試圖以此來(lái)解決我國(guó)的生命教育問(wèn)題。西方生命及其教育理論由于其文化教育的差異性不一定適合我國(guó)特殊的國(guó)情和文化教育土壤，難免存在南橘北積、水土不服的現(xiàn)象。另外，在一些標(biāo)榜生命教育的實(shí)踐中，往往缺乏科學(xué)的、本土的生命教育理論指導(dǎo)，大都停留于經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)踐的具體操作層面，難以抵達(dá)生命及其教育的深

2、層。因此，迫切需要一套適合本土文化土壤的生命教育理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)下的生命教育實(shí)踐。中國(guó)是否擁有自己的生命及其教育思想？通過(guò)深入發(fā)掘，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的生命及其教育思想。儒家經(jīng)典之一《中庸》的生命及其教育思想就豐富而深刻，它從生命教育的原點(diǎn)和歸宿，生命教育的真諦和規(guī)律，生命教育的實(shí)踐模式及其生命教育目的、生命教育內(nèi)容、生命教育過(guò)程、生命教育實(shí)踐等方面闡發(fā)了獨(dú)具特色的生命教育思想，至今仍有寶貴的借鑒與指導(dǎo)價(jià)值。

3、r>　　本文首先從理論上對(duì)生命及其教育的關(guān)系作了闡發(fā)。關(guān)于生命的本質(zhì)，本文從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科角度作了詳盡闡述。關(guān)于生命與教育的關(guān)系，本文一方面認(rèn)為生命是教育的原點(diǎn)與歸宿，從起點(diǎn)上講，教育源于人之生命的需要;從過(guò)程上講，教育要尊重生命的自然本性;從歸宿上講，教育要以生命成長(zhǎng)發(fā)展為目的。另一方面，教育是生命的重要實(shí)現(xiàn)方式，這主要體現(xiàn)在教育對(duì)生命后天發(fā)展方向的引領(lǐng);教育能為生命的持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力支持;教育能夠激發(fā)生命

4、發(fā)展的潛能等方面。
　　接著，本文從本質(zhì)觀、目的觀、內(nèi)容觀、過(guò)程觀、方法策略等方面對(duì)《中庸》的生命教育思想作了系統(tǒng)全面的論述?！吨杏埂逢P(guān)于生命教育本質(zhì)的思想集中體現(xiàn)在“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”三個(gè)系統(tǒng)連貫的方面以及“誠(chéng)明”與“明誠(chéng)”兩個(gè)目的一致、相輔相成、內(nèi)外統(tǒng)一的模式和路徑上?！疤烀^性”從本原上回答了《中庸》生命教育的原點(diǎn)在于生命，生命是教育的原點(diǎn)和歸宿;“率性之謂道”體現(xiàn)了生命教育的規(guī)律，生命教育要尊重生命發(fā)展

5、的內(nèi)在邏輯，激活生命內(nèi)在的主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)生命本有的自有天性;“修道之謂教”則闡明了“自誠(chéng)明”（內(nèi)發(fā)型）、“自明誠(chéng)”（外鑠型）、“誠(chéng)明合一”（內(nèi)外結(jié)合型）三種相互作用的生命教育實(shí)踐模式。
　　在生命教育目的上，《中庸》用“成己”與“成物”表達(dá)了這樣幾層意思:教育的個(gè)體目的在于發(fā)展、完善和提升個(gè)體生命，這是“成己”;教育的社會(huì)目的在于成就群體生命（化育萬(wàn)物），這是“成物”;教育的目的還在于促進(jìn)個(gè)體生命與群體生命的和諧共生，在成就自我

6、生命的同時(shí)成就他者生命，這是“成己”與“成物”的結(jié)合?！吨杏埂返纳逃康募炔皇莻€(gè)人本位論，也不是社會(huì)本位論，而是主張個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
　　本文對(duì)《中庸》的生命教育內(nèi)容思想進(jìn)行了闡述?！吨杏埂氛J(rèn)為，生命教育的內(nèi)容是“道”。在《中庸》看來(lái)，道是大道與人道的統(tǒng)一，是自然知識(shí)與人文知識(shí)的統(tǒng)一，與人之生命的生存發(fā)展息息相關(guān)。文中進(jìn)而從“德性”和“知識(shí)”的角度，對(duì)《中庸》“三達(dá)德”、“五達(dá)道”、“九經(jīng)”等生命教育的具體內(nèi)容進(jìn)行了

7、詳細(xì)分析，指出了《中庸》“德知統(tǒng)一”的知識(shí)內(nèi)容觀。
　　論文具體分析論述了“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的《中庸》生命教育過(guò)程。文章認(rèn)為，《中庸》論述了生命教育過(guò)程的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)等問(wèn)題，就過(guò)程的本質(zhì)而言，《中庸》生命教育過(guò)程的本質(zhì)具有多元性、多重性、整合性等特征。即是由認(rèn)知、情意、實(shí)踐、群己等本質(zhì)構(gòu)成的過(guò)程整體;結(jié)構(gòu)上，五個(gè)環(huán)節(jié)一貫生成、互相依賴、互相促進(jìn)，體現(xiàn)了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐過(guò)程的生命認(rèn)知規(guī)律;《中

8、庸》生命教育過(guò)程觀具有內(nèi)外交織、尊道互動(dòng)、情知共振、知行共孕、個(gè)群統(tǒng)一等特點(diǎn)。
　　文中最后從“盡性”、“內(nèi)省”、“好學(xué)”、“力行”等幾個(gè)方面論述了《中庸》生命教育的具體實(shí)施策略，“盡性”即要充分發(fā)掘、發(fā)展、發(fā)揮生命，是一種開(kāi)發(fā)生命的策略，包括“因其材而篤”、“循序漸進(jìn)”等具體策略;“內(nèi)省”與“慎獨(dú)”策略即感悟生命的策略，主張重視生命的自我體驗(yàn)性，發(fā)掘生命的自覺(jué)性;“好學(xué)”是一種激發(fā)生命的策略，要求激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;“力行”則是