基督教文化在華傳播的文化適應(yīng)策略的運(yùn)用對中國文化國際傳播的啟示.pdf

1、在中國文化國際傳播的過程中,中國文化與所傳國的文化碰撞必然會導(dǎo)致文化沖突,沖突能否被妥當(dāng)解決關(guān)系到中國文化能否在此持續(xù)健康地進(jìn)行傳播。基督教文化作為一種異質(zhì)文化在中國傳播時(shí)也遇到了文化沖突的問題。本文試圖通過參考基督教在華傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn),考察其在華傳播的過程準(zhǔn)中的文化適應(yīng)策略使用的成功和不足之處,以此為鑒思考中國文化國際傳播的過程中如何根據(jù)所傳國的情況選取合適的文化適應(yīng)策略。
　　本文的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是 Berry的文化適應(yīng)模型

2、,即需要同時(shí)考慮“希望與客居國成員建立和保持積極關(guān)系”和“希望保持自身的文化身份和文化特征”兩個因素。就此,本人認(rèn)為傳教士們在華的傳播過程中,就文化適應(yīng)策略應(yīng)用的不同可分為三種類型。根據(jù)各種文化適應(yīng)策略的特點(diǎn),加之對這段歷史既有論述的參考,本文分別將這三種類型分別命名為“文化披戴”、“文化融入”、“文化還原”,并根據(jù)Berry的模型對這三種類型的成功和不足之處進(jìn)行評析。
　　如嚴(yán)格地根據(jù)Berry的理論來評價(jià),只有“文化還原”的策

3、略符合模型的理想狀態(tài)——“融合”。但在使用三種不同的文化適應(yīng)策略的過程中,傳教士的確通過這些文化適應(yīng)策略與中國人建立和保持了密切的關(guān)系,也使得基督教文化的傳播得以在中國進(jìn)行。故本文認(rèn)為,異質(zhì)文化傳播的過程不能單純的依據(jù)Berry的文化適應(yīng)模型。以此,應(yīng)加入對歷史背景的考量,根據(jù)綜合的考慮后決定加入所傳國對異質(zhì)文化的熟悉度和接納度這兩個因素。因?yàn)樗鶄鲊鴮τ诋愘|(zhì)文化的熟悉度決定了文化傳播內(nèi)容的深度,而接納度則決定了在文化傳播過程中根據(jù)所傳國