黃煌教授醫(yī)學(xué)思想的比較研究.pdf

1、1目的：對(duì)黃煌教授與大塚敬節(jié)先生醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想及臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較。
　　 2方法與結(jié)果：
　　 本文采用文獻(xiàn)學(xué)研究和比較研究方法，通過(guò)整理，收集黃煌教授與大塚敬節(jié)先生的研究成果。黃煌教授與大塚敬節(jié)先生分別是中國(guó)和日本的以繼承張仲景的《傷寒雜病論》的思想而用現(xiàn)代的方式研究古方的經(jīng)方家和古方家。這兩位在不同國(guó)家，研究古方，形成了十分相似的醫(yī)學(xué)思想，而且采用了接近的研究方法和認(rèn)識(shí)，取得了公認(rèn)的研究成果。
　　 兩個(gè)人之間

2、還存在著不同點(diǎn)。中醫(yī)客觀化工作是兩人一致的想法，但黃煌教授的客觀化工作是通過(guò)方證與藥證來(lái)實(shí)現(xiàn)的，大塚敬節(jié)先生的中醫(yī)客觀化工作是通過(guò)腹診來(lái)實(shí)的。大塚敬節(jié)先生將腹診當(dāng)客觀化工具，因腹診是實(shí)際性強(qiáng)，能看得到，摸得著的。但更重要的原因是想突出日本漢方的特色。大塚敬節(jié)先生與黃煌教授對(duì)證的認(rèn)識(shí)和研究，是以仲景傷寒學(xué)理為基礎(chǔ)。但是大塚敬節(jié)先生是把方證和腹證作為垂點(diǎn)而展開(kāi)，黃煌教授把“人”作為垂點(diǎn)而展開(kāi)的。
　　 本論文以黃煌教授與大塚敬節(jié)先生

3、對(duì)證的認(rèn)識(shí)及研究為基本研究素材，對(duì)兩個(gè)人學(xué)術(shù)思想的異同點(diǎn)作比較分析，并就其原因作一討論。
　　 重點(diǎn)介紹方證相應(yīng)學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)以及經(jīng)方特色診斷-腹診方法。
　　 3結(jié)論：
　　 黃煌教授與大塚敬節(jié)先生共同的醫(yī)學(xué)思想，含將來(lái)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，能給我們今天繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)和漢方醫(yī)學(xué)帶來(lái)有益的啟示。同時(shí)，探討雙方存在的認(rèn)識(shí)上的差異，揚(yáng)我之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，也將帶來(lái)幫助。并通過(guò)理解兩個(gè)國(guó)家醫(yī)學(xué)的發(fā)展史，能摸索到以后的發(fā)展樣式