博陵崔氏與中唐文學(xué).pdf

1、博陵崔氏——一個(gè)影響了中國(guó)千年歷史的名門(mén)望族。它始自齊太公姜子牙,后由其嫡孫季子讓位于庶孫叔乙,采食崔邑,獲此封姓。世居博陵安平,后輾轉(zhuǎn)傳至東漢三崔(崔骃、崔瑗、崔寔),以文化世家著稱于世,時(shí)有“儒家文林”、“崔為文宗,世禪雕龍”之美譽(yù)。歷魏晉南北朝,一躍而為海內(nèi)甲族,山東高門(mén),家學(xué)深厚,門(mén)風(fēng)優(yōu)美。至唐代,《貞觀氏族志》初以博陵崔民干為士族第一,有唐三百年間,位居宰相者十五人,中唐獨(dú)占四人,入仕率達(dá)91％。文化思想與學(xué)術(shù)思想上以經(jīng)學(xué)為主

2、,但在詩(shī)文創(chuàng)作上亦有不俗的成就。其婚姻圈嚴(yán)格限制在“五姓七家”內(nèi)部及其他大族、舊族之間,社會(huì)口碑極好。中唐八十年間,其家族成員與李華、獨(dú)孤及、梁肅、“大歷十才子”、權(quán)德輿、元稹、白居易、劉禹錫、柳宗元等當(dāng)時(shí)才俊均有密切交往,社會(huì)影響極大。
　　在中唐古文運(yùn)動(dòng)的時(shí)代浪潮中,博陵崔氏多名成員參與其中,并以實(shí)際創(chuàng)作推動(dòng)了文體文風(fēng)的變革。崔祐甫與早期古文領(lǐng)袖李華、獨(dú)孤及往來(lái)甚密,并以宰相之尊,從事古文創(chuàng)作,其文“是惟無(wú)作,作則有補(bǔ)于時(shí)”,

3、帶有鮮明的經(jīng)世致用色彩。崔元翰師事獨(dú)孤及,并與梁肅同時(shí)齊名,其文“師遵六籍,磅礴二漢”,閎茂博厚,致思精密,深得班固、蔡邕文的精義。中唐宰相崔造為權(quán)德輿文壇盟主地位的獲得提供了社會(huì)背景上的依靠,崔簡(jiǎn)、崔策、崔黯與柳宗元的交游往來(lái),對(duì)柳古文運(yùn)動(dòng)理論的提出及完善意義重大。崔儒、崔植、崔膺、崔元略諸人以其實(shí)際創(chuàng)作呼應(yīng)了古文運(yùn)動(dòng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)在北方士族主導(dǎo)下展開(kāi),以明道宗經(jīng)為口號(hào),這與博陵崔氏建立在儒術(shù)經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)上的文學(xué)傳統(tǒng)緊相一致,因此它的熱情

4、參與是勢(shì)所必然的。
　　中唐詩(shī)歌在盛唐詩(shī)的盛極難繼之后,也經(jīng)歷了一個(gè)探索變革的過(guò)程?！按髿v十才子”首當(dāng)其沖,崔峒便是其中的代表,他以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng),其詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán),對(duì)仗工穩(wěn),辭意清新,意境寧?kù)o淡泊。他與大歷詩(shī)人群一起在唐詩(shī)形式革新的路上邁出了探索性的步伐。崔玄亮與元白等人過(guò)從甚密,對(duì)白居易晚年的閑適詩(shī)創(chuàng)作影響甚大。此外,他與劉、白詩(shī)人群的唱酬,是繼蘭亭雅集之后又一次聲勢(shì)浩大的文人集體唱酬活動(dòng),對(duì)文學(xué)發(fā)展意義重大。崔元翰的奉和應(yīng)制詩(shī)均為古體

5、,偶有佳作,但成就遠(yuǎn)不及其古文創(chuàng)作。崔膺、崔瓘、崔元略、崔季卿諸人之詩(shī)作均屬通俗淺白一路,與元白接近。博陵崔氏雖以經(jīng)學(xué)著稱,但在詩(shī)賦取士背景下,為維護(hù)其政治地位,不得不轉(zhuǎn)向詩(shī)賦創(chuàng)作。其由經(jīng)學(xué)向文學(xué)的轉(zhuǎn)型,雖帶有一定的被動(dòng)性,但在客觀上仍促進(jìn)了中唐詩(shī)歌的發(fā)展。
　　博陵崔氏對(duì)中唐文學(xué)的作用與影響是顯而易見(jiàn)的。它推進(jìn)了中唐古文運(yùn)動(dòng),參與了中唐詩(shī)風(fēng)革新,豐富了中唐詩(shī)文創(chuàng)作的題材內(nèi)容與藝術(shù)技巧。此外,其家族在政治上昂揚(yáng)進(jìn)取、力挽狂瀾的入世

6、精神外化為文學(xué)創(chuàng)作,則為中唐文壇增加了剛健有為的文學(xué)精神。
　　唐代的詩(shī)賦取士為庶族士子打開(kāi)了入仕的廣闊門(mén)徑,舊族的特權(quán)被取消,博陵崔氏遂由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué),士族地位得以保全,但其家族成員悖禮行為的出現(xiàn)和對(duì)進(jìn)士間浮薄風(fēng)氣的沾染,不可避免地造成了其門(mén)風(fēng)的衰落。盡管如此,博陵崔氏以儒為宗、兼融百家、博學(xué)多藝、世禪雕龍的家學(xué)和孝悌儉約、禮法謹(jǐn)嚴(yán)、仁政愛(ài)民、務(wù)實(shí)進(jìn)取的門(mén)風(fēng),水乳交融而形成的家族文化,仍表現(xiàn)出巨大的慣性,行將沒(méi)落前在中唐政治和文