唐代博陵崔氏個(gè)案研究_20168.pdf

1、唐代是士族逐漸走向衰亡的時(shí)期，但很長一段時(shí)間內(nèi)，士族在社會(huì)舞臺(tái)上仍十分活躍，仍然很有影響力。博陵崔氏就是其中之一。關(guān)于博陵崔氏，國內(nèi)的研究還很薄弱。目前尚未見有專文討論它在唐代的較為全面、具體的情況。因此，筆者深感有必要對(duì)博陵崔氏家族進(jìn)行系統(tǒng)性研究。
　　本文從四方面展開論述:
　　第一部分集中探討了博陵崔氏的家族文化，分別對(duì)其家學(xué)、家風(fēng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)地研究。一是其家學(xué)在延續(xù)經(jīng)學(xué)主體地位的同行，呈現(xiàn)出全方位、多領(lǐng)域的特點(diǎn)，在治史、

2、禮學(xué)、武干、文學(xué)等方面亦表現(xiàn)得十分突出。二是其家風(fēng)在遵循“守禮法、傳家學(xué)、勵(lì)節(jié)操、重孝道、睦親族”原則的同時(shí)，有一部分家族成員則丟失了其中的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至出現(xiàn)了家族內(nèi)部成員為了不同目的和需要而分裂的現(xiàn)象。
　　第二部分就博陵崔氏的家庭教育展開論述。從早期教育是崔氏雄踞名門望族的重要保證，母親在子女教育中扮演重要角色，終身家庭教育是崔氏得以繼承傳衍的內(nèi)在動(dòng)力三方面進(jìn)行論述，指出博陵崔氏在士族整體走向衰落的時(shí)期，卻仍能維系壯大本家

3、族，家庭教育在其中的作用不可忽略。
　　第三部分論述了博陵崔氏家族的宗教信仰情況。從誦經(jīng)念佛、寫經(jīng)造像，遵循戒律、舍宅立寺，取佛名，薄葬、儉葬，塔葬、不附葬以及佛道兼信六方面進(jìn)行闡述。
　　第四部分考證了博陵崔氏的籍貫遷移和歸葬情況。指出博陵崔氏在唐代除小部分歸葬長安外，其余主要以河南為歸葬地，并且形成了幾個(gè)較為集中的墓地;而博陵崔氏的籍貫除博陵外，又出現(xiàn)了十個(gè)左右的新貫。這些新貫遍布各地，反映了博陵崔氏家族在唐代遷徙的大致