論宇文所安中唐文學(xué)研究的方法.pdf

1、較之于國(guó)內(nèi)的中唐文學(xué)研究和宇文所安早期的唐代文學(xué)研究，宇文所安的中唐文論具有方法論上的創(chuàng)新意義： 首先，宇文所安根據(jù)中唐文學(xué)詩(shī)歌復(fù)雜多樣、詩(shī)文并盛的情況，主張打破文體的分野，將研究視域擴(kuò)展到詩(shī)、文以及相關(guān)文化話語(yǔ)上，把研究重點(diǎn)定位于探討各種文體、各種傾向的內(nèi)在關(guān)系?；诖?，宇文所安對(duì)盛中分期進(jìn)行了重新劃界，并從創(chuàng)作主體、寫作方式、作品特色、文學(xué)理論等各方面對(duì)中唐文學(xué)的諸種文體進(jìn)行了全面的考察，揭示中唐文學(xué)特色，總結(jié)其內(nèi)在的脈絡(luò)關(guān)

2、系。 其次，宇文所安創(chuàng)造性地發(fā)揮了“中唐樞紐論”的觀點(diǎn)，將中唐文學(xué)放在文學(xué)史的變動(dòng)過(guò)程中予以考察，通過(guò)盛中對(duì)比，把中唐文學(xué)個(gè)人化詮釋的寫作方式、部分對(duì)抗整體的作品特色凸顯出來(lái)。 宇文所安將中唐文學(xué)新變的原因歸結(jié)為中唐文人主體性的覺(jué)醒，具有視角與內(nèi)容上的創(chuàng)見(jiàn)性，但他對(duì)中唐文人精神的分析卻是泰勒“自我論”位移的結(jié)果；宇文所安用苦吟來(lái)解釋象外美學(xué)，對(duì)深入把握中唐詩(shī)歌風(fēng)格與美學(xué)理論之間的關(guān)聯(lián)多有助益，但將象外美學(xué)做技巧論的解讀卻