中唐儒學(xué)與文學(xué)研究.pdf

1、儒學(xué)，作為歷代封建王朝的統(tǒng)治思想，曾經(jīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它作為主流意識(shí)形態(tài)，又支配和制約著特定時(shí)代上層建筑的各個(gè)部分，諸如文學(xué)、史學(xué)及哲學(xué)等。而文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生，也對(duì)其時(shí)的儒學(xué)等產(chǎn)生積極的反作用。儒學(xué)與文學(xué)互為影響。 儒學(xué)發(fā)展至中唐時(shí)期，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，并與其時(shí)文學(xué)之新氣象相呼應(yīng)。中唐儒學(xué)的新變導(dǎo)致了文學(xué)之革新，而中唐文學(xué)的革新又進(jìn)一步促成了儒學(xué)的新變。本文即以此為題，試圖在中唐文化的廣闊背景下，通過厘清中唐儒學(xué)與文

2、學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系與演化過程，闡釋中唐文學(xué)在文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上的重要地位，論證中唐學(xué)術(shù)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 本論文共分七個(gè)部分。章目分別是：緒論；首重“救亂”的中唐前期儒學(xué)；中唐后期儒學(xué)明道正心的旨趣；中唐文學(xué)革新與儒學(xué)；中唐文學(xué)流派和儒學(xué)；中唐代表文人儒學(xué)及文學(xué)思想和結(jié)語等。 緒論概述初、盛唐時(shí)期儒學(xué)與文學(xué)的關(guān)連及中唐時(shí)期儒學(xué)與文學(xué)的相關(guān)情況。本文研究的中唐起點(diǎn)是大歷五年，訖點(diǎn)為元和十四年，其中又以貞元十五年為界分為前

3、后兩期。認(rèn)為忽視內(nèi)圣之學(xué)，是初唐儒學(xué)的歷史局限，也是官方文化政策的局限。忽視發(fā)揮儒學(xué)“治心”理論的效能，是唐王朝政治上日趨腐敗、國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰的主要原因之一。追求用世，渴望建功立業(yè)，是盛唐文人精神的主流。在此支配下的盛唐文學(xué)，具有樂觀開朗、昂揚(yáng)進(jìn)取的基調(diào)和雄宏壯大的氣魄。盛唐時(shí)期士大夫所具有的積極向上的時(shí)代精神，與其崇尚儒家的“外王”之學(xué)緊密關(guān)聯(lián)。盛唐文士重功利、重積極用世，與六朝文士之“罕關(guān)庶務(wù)”、自命清高迥然不同。但是，其時(shí)儒學(xué)精蘊(yùn)的

4、另一方面——內(nèi)圣之學(xué)沒有受到充分關(guān)注和重視。士大夫普遍看重個(gè)性的張揚(yáng)，不能恪守儒家的倫理綱常。然后具體闡明中唐儒學(xué)與文學(xué)的現(xiàn)狀及在精神上的連結(jié)。 第一章對(duì)中唐前期的儒學(xué)與文學(xué)之關(guān)系展開討論。大歷時(shí)期，國(guó)勢(shì)持續(xù)轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思想文化的變化。這種變化首先在文學(xué)領(lǐng)域引人注目地反映出來，昂揚(yáng)奮發(fā)的治世之音轉(zhuǎn)變?yōu)楦袀麘嵓さ乃ナ栏枰鳌４藭r(shí)文學(xué)的積極意義之一，在于揭示社會(huì)與政治的創(chuàng)痍，推動(dòng)志士仁人尋求振衰起敝的道術(shù)。其時(shí)的進(jìn)步文士已經(jīng)意識(shí)到

5、要以儒學(xué)來正教化、系人心，進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)走向穩(wěn)定與繁盛?！耙詸?quán)輔用、從宜救亂”和“以道領(lǐng)文、以文輔道”的主張，是此時(shí)思想界富有積極意義的展示。就儒家經(jīng)典言，《春秋》學(xué)派的治經(jīng)方法，在具體環(huán)節(jié)上于前人有所繼承。如對(duì)歷史事實(shí)的確認(rèn)，要求有堅(jiān)實(shí)的根據(jù)，這比較接近古文學(xué)派的學(xué)風(fēng)；對(duì)義理的闡釋，注重別出心裁，與今文學(xué)派亦有相似。但是，其在總體上還是自成一家，與傳統(tǒng)的今、古文經(jīng)學(xué)都有很大的不同。該學(xué)派之實(shí)錄、致用思想和創(chuàng)新精神，對(duì)其時(shí)及以后的文學(xué)創(chuàng)作

6、產(chǎn)生巨大影響。 第二章論述中唐后期儒學(xué)明道正心的旨趣。元和年間相對(duì)寬松、清明的政治環(huán)境，使士林風(fēng)氣為之大變。廣大文士普遍抱有參與政治的熱情與自信，形成了中唐后期關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、積極進(jìn)取的群體風(fēng)尚，具體表現(xiàn)為強(qiáng)烈的政治責(zé)任感、深沉的現(xiàn)實(shí)關(guān)切、“九死未悔”的參政實(shí)踐等。中唐后期的儒學(xué)發(fā)展，與此時(shí)及以往的歷史文化背景密切相關(guān)。其時(shí)儒學(xué)新變具體表現(xiàn)為汲取先秦儒學(xué)精蘊(yùn)，排擯釋、道，以尊儒學(xué)，融匯佛、道精華以豐富儒學(xué)理論，儒家心性論與道論的發(fā)

7、展等。中唐后期儒學(xué)新變的特質(zhì)是注重內(nèi)圣，崇尚義理。 第三章闡述中唐文學(xué)革新與儒學(xué)的關(guān)系。中唐后期文人為了重振國(guó)威、恢復(fù)繁榮安定的盛唐景象，在思想文化領(lǐng)域銳意改革，富有開拓進(jìn)取精神，迎來了儒學(xué)的新變。而儒學(xué)作為中唐后期的主流統(tǒng)治思想，其新變又帶來了文學(xué)創(chuàng)作上的趨奇尚異，力求新巧。自居易、元稹等在詩壇倡導(dǎo)的具有諷諭性質(zhì)的新樂府詩歌和韓愈、柳宗元等在文壇掀起的以古文為范式的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，除在內(nèi)容上有深刻創(chuàng)新外，文學(xué)樣式上亦呈現(xiàn)出變化。儒學(xué)

8、是中唐文學(xué)革新之思想基礎(chǔ)。中唐文學(xué)作品中也具有明顯的儒學(xué)品格，是濟(jì)世理念和倫理情懷的統(tǒng)一體。 第四章探究中唐文學(xué)流派與儒學(xué)之互動(dòng)關(guān)系。本章認(rèn)為古文運(yùn)動(dòng)打通了儒學(xué)與文學(xué)間的聯(lián)系，并促進(jìn)了中唐后期儒學(xué)之新變，兩者互進(jìn)共生。以韓愈、柳宗元等為杰出代表的古文作品所形成的“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”特質(zhì)是此后散文創(chuàng)作的基本規(guī)范。諷諭詩派的出現(xiàn)是時(shí)代的產(chǎn)物，諷諭詩派作品的理論指向主要表現(xiàn)為維護(hù)大一統(tǒng)政權(quán)、民本思想、深沉的憂患意識(shí)及貫徹儒家之“詩教”，

9、闡釋了諷諭詩派在文學(xué)史中的貢獻(xiàn)。 第五章為典型個(gè)案之研究，詳細(xì)討論中唐代表性文人的儒學(xué)及文學(xué)思想。本章從具體文人接受儒學(xué)之過程、對(duì)儒學(xué)思想所做出的主要貢獻(xiàn)及在此觀照下的文學(xué)思想等層面分別列專節(jié)探析了韓愈、柳宗元、自居易及元稹在此方面的表現(xiàn)。認(rèn)為這些文人之所以在文學(xué)上取得了杰出成就是與他們有著深刻的儒學(xué)思想密不可分，抹去他們?cè)谌鍖W(xué)與文學(xué)思想方面所取得的成就，整個(gè)中唐學(xué)術(shù)文化將大為遜色。 結(jié)語闡述以韓愈為主要代表的中唐學(xué)者群

10、體認(rèn)識(shí)到唐開國(guó)以來運(yùn)用儒學(xué)理論的重大缺陷，即忽略利用儒家的心性理論為鞏固政權(quán)服務(wù)。他們上承孔、孟，大力研究性道之學(xué)，提倡正心誠(chéng)意，對(duì)后世所謂“內(nèi)圣”之學(xué)較為重視。后世政治思想家把儒家學(xué)說析為“內(nèi)圣”與“外王”，主張兩者并重，實(shí)導(dǎo)源于中唐。至于力主以“內(nèi)圣”之學(xué)統(tǒng)攝“外王”之學(xué)，實(shí)亦發(fā)端于韓愈等中唐后期學(xué)者。就中唐文學(xué)言，中唐諷諭詩歌在關(guān)注、悲憫民生疾苦，揭露、批判政治弊端方面，無疑勝過前人。盡管從《詩經(jīng)》時(shí)代開始，這樣的作品并不罕見，但

11、是，象這一時(shí)期有如此眾多的作家致力于此，反映的社會(huì)生活面如此深廣，并形成壯大的聲勢(shì)與廣泛的影響，則是前所未有。以民本論為首要重點(diǎn)的政治思想有學(xué)術(shù)向文學(xué)的遷移，在深度和廣度上幾乎達(dá)到極致，這種情形在文學(xué)史上也是罕見的。就散文言，此前文學(xué)家的思想多不能進(jìn)入思想史家重點(diǎn)關(guān)注的范圍，唯獨(dú)中唐文學(xué)家如韓愈、柳宗元等人，比較普遍地得到思想史家的青睞，此在學(xué)術(shù)史上亦有突出意義。中唐散文家在創(chuàng)作過程中所達(dá)到的藝術(shù)性、思想性、學(xué)術(shù)原創(chuàng)性相統(tǒng)一的完美程度，