漢譯佛經(jīng)對(duì)《幽明錄》、《宣驗(yàn)記》的影響.pdf

1、本文試圖較為全面地探討漢譯佛經(jīng)對(duì)《宣驗(yàn)記》和《幽明錄》施以影響的實(shí)際狀況，因而從觀念和題材兩個(gè)方面入手，以文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ)，疏通漢譯佛經(jīng)與兩部小說(shuō)在上述方面的關(guān)聯(lián)，通過(guò)考證與邏輯判斷，以得出相關(guān)結(jié)論。 佛經(jīng)文化，特別是佛傳與大乘經(jīng)等佛典的寫作方法對(duì)于古代小說(shuō)具有影響，甚至某些文學(xué)體裁的形成也得力于佛典，是學(xué)界的共識(shí)?；谶@個(gè)前提，研究漢譯佛經(jīng)與《幽明錄》和《宣驗(yàn)記》的深入聯(lián)系，并非無(wú)稽之談，而且有開拓的必要。《幽明錄》和《宣驗(yàn)記》

2、在古代文言小說(shuō)中占有較高的地位，從漢末到魏晉六朝，時(shí)局板蕩，四海騷然，人們逃避現(xiàn)實(shí)的情緒相當(dāng)嚴(yán)重。佛道二教在此時(shí)迅速發(fā)展，“張皇鬼神，稱道靈異”，仍然是南北朝小說(shuō)的主要特征，但是這一時(shí)期的小說(shuō)又具有前所未有的新特點(diǎn)，即佛經(jīng)文化的思想和內(nèi)容在小說(shuō)中有更為明顯體現(xiàn)，有些題材甚至直接來(lái)源于漢譯佛經(jīng)。在《幽明錄》和<宣驗(yàn)記》之前，雖然有少數(shù)文言小說(shuō)，諸如謝敷《光世音應(yīng)驗(yàn)記》和茍氏《靈鬼志》等，也受到佛經(jīng)文化的影響，但是其影響是十分單一和有限的，

3、而從這兩本書的佚文來(lái)看，它們受到漢譯佛經(jīng)文化多方面的影響，不僅有觀念上的，有題材方面的本文將主要對(duì)這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。 首先，漢譯佛經(jīng)對(duì)上述小說(shuō)觀念的影響，主要體現(xiàn)在時(shí)空觀念、輪回果報(bào)觀念、冥府世界觀念等方面。佛經(jīng)對(duì)天上和地獄時(shí)間的描述與規(guī)定與人世大不相同，是為了證明天堂的美好以及地獄的難熬而創(chuàng)造的?？臻g方面，佛教認(rèn)為宇宙的范圍是無(wú)邊無(wú)際的，包攝著無(wú)數(shù)個(gè)小世界。至于果報(bào)，和中土本來(lái)的善惡禍淫觀念有一定的相似之處，但是佛經(jīng)的果報(bào)思

4、想是強(qiáng)調(diào)自業(yè)自報(bào)，和中土的報(bào)應(yīng)觀念又不盡相同。輪回思想更是中土前所未有的。對(duì)于冥府世界的想像，在佛經(jīng)中蔚為大觀。中土舊有的太(泰)山概念，太(泰)山為人死后靈魂歸處的觀點(diǎn)，在佛經(jīng)的沖擊下趨于瓦解。其次，漢譯佛經(jīng)對(duì)上述小說(shuō)題材也有明顯影響。第一是刀箭不傷題材，以《宣驗(yàn)記》中“吳唐”條為代表；第二為離魂題材，以《幽明錄》中“龐阿”條為代表；第三為八關(guān)齋題材，以《宣驗(yàn)記》中“渤海張融”條為代表。將《幽明錄》和《宣驗(yàn)記》中有關(guān)佚文和漢譯佛經(jīng)對(duì)照