唯物史觀視域中的個人自由與社會秩序的關系——以社會觀為切入點.pdf

1、社會秩序的根源和動力問題是經(jīng)典社會學家特別關注的“霍布斯問題”,其核心內(nèi)容是個人自由與社會秩序的關系問題,而對于個人自由與社會秩序關系的闡釋則離不開對社會觀的解讀,社會觀是人們對其所生活的社會以及人與社會的關系的根本看法、根本觀點,屬于哲學世界觀的一部分。
　　 西方傳統(tǒng)的社會觀是實體化的,這種實體化的社會觀在古代表現(xiàn)為集群化的整體論社會觀和神本主義的整體論社會觀,在近代表現(xiàn)為以社會契約論為代表的原子論社會觀和有機體論的整體論社

2、會觀,在現(xiàn)當代則表現(xiàn)為新自由主義的原子論社會觀、社群主義的整體論社會觀及結(jié)構主義社會觀。
　　 在個人自由與社會秩序關系上,這種實體性的社會觀要么過分強調(diào)社會秩序而忽略了個人自由,要么極度追求個人自由而摒棄了社會秩序。即使有思想家試圖解決這種二元論的困境,試圖在個人自由與社會秩序間構架起橋梁,然而由于其思想的不徹底性尤其是沒有找到二者之間聯(lián)系點,即社會實踐,因此,還是囿于實體論的社會觀中。
　　 馬克思社會觀不同于傳統(tǒng)西

3、方社會觀最根本之處在于他從實踐的觀點出發(fā),實踐觀點的確立是馬克思社會觀成形之時。從實踐的觀點來看,個人與社會是無優(yōu)先性的,并且是彼此型塑互構的。以此為基點,個人自由與社會秩序是和諧統(tǒng)一的。以現(xiàn)實的個人為前提,以實踐為途徑才能真正實現(xiàn)個人自由與社會秩序的和諧統(tǒng)一。在當代西方資本主義社會,西方馬克思主義對馬克思社會觀進行了詮釋,意圖實現(xiàn)人的自由和解放,但由于其時代和階級局限性,都沒有提出切實可行的方法來真正實現(xiàn)人的自由。
　　 對于