從唯物史觀視域看“價(jià)值共識(shí)”.pdf

1、價(jià)值是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活中都必須面對(duì)和思考的哲學(xué)問(wèn)題，然而“價(jià)值”問(wèn)題在哲學(xué)中并不是一個(gè)低階的、一般的、個(gè)性化的問(wèn)題，而是一個(gè)高階的、深層次的被哲學(xué)家普遍追問(wèn)的問(wèn)題。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化、文明多樣化的國(guó)際環(huán)境里，人們?cè)谧鹬貎r(jià)值多元化的同時(shí)，隨著全球性問(wèn)題凸顯的增多，不同主體為了更好的滿足彼此的需求和實(shí)現(xiàn)利益最大化，在謀求私人層面發(fā)展基礎(chǔ)上，愈加看重涉及公共層面的價(jià)值共識(shí)問(wèn)題。從理論上來(lái)看，價(jià)值共識(shí)問(wèn)題長(zhǎng)久來(lái)為馬克思主義哲學(xué)中被隱藏有待深度挖

2、掘的研究點(diǎn)。在國(guó)際上，多元主義者則主要從語(yǔ)言哲學(xué)的角度對(duì)價(jià)值共識(shí)問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑。而在我國(guó)，理論界對(duì)價(jià)值共識(shí)的研究最初主要為上世紀(jì)八九十年代，從價(jià)值本體論出發(fā)進(jìn)行探討，進(jìn)入90年代中期后，則轉(zhuǎn)向了以評(píng)價(jià)論研究為主線。但過(guò)去的研究從視域上，大多數(shù)僅局限于從主客體的關(guān)系、主體評(píng)價(jià)的角度看待價(jià)值，強(qiáng)調(diào)價(jià)值的差異性、非絕對(duì)性的同時(shí)對(duì)公共價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一及共通性等不夠重視。
　　總的說(shuō)來(lái)，許多學(xué)者雖有從不同視域切入來(lái)對(duì)價(jià)值共識(shí)問(wèn)題進(jìn)行不同維度的

3、研究探討，但卻缺乏從馬克思的唯物史觀出發(fā)，立足實(shí)踐唯物主義，從人類歷史與實(shí)踐活動(dòng)兩方面綜合去考察，把主體在現(xiàn)實(shí)生活中的思維和存在標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作理解價(jià)值現(xiàn)象和價(jià)值觀念的客觀依據(jù)，通過(guò)對(duì)實(shí)踐和主體性的分析，來(lái)系統(tǒng)分析和解決有關(guān)價(jià)值共識(shí)的各種問(wèn)題。
　　本文在駁斥“普世價(jià)值”的基礎(chǔ)上，立足馬克思的實(shí)踐唯物主義，從唯物史觀視域系統(tǒng)分析為什么應(yīng)該拒斥“普世價(jià)值”而重視“價(jià)值共識(shí)”，闡明“價(jià)值共識(shí)”的歷史性和階級(jí)性等特征及其何以可能，指出無(wú)論是“普