論蔡元培的人權(quán)思想.pdf

1、蔡元培是中國近代歷史中非常值得研究的一位人物,他是我國著名的民主革命家、教育家和政治學(xué)家。他的一生是為實現(xiàn)崇高的理想而不惜一切去奮斗的一生,從戊戌變法到辛亥革命到五四運動再到抗日戰(zhàn)爭,他始終為保障人權(quán),維護自由、平等、民主科學(xué),為爭取婦女權(quán)利,為人的個性解放而做堅強、不懈的斗爭。蔡元培所處的時代正值中華民族淪為半殖民地半封建社會,深受帝國主義的殘暴蹂躪和軍閥反動派的殘酷統(tǒng)治,人民生活在水深火熱之中的時代。就在這樣一個政治風(fēng)云不斷變幻的形

2、勢下,他始終同國外的帝國主義者、國內(nèi)軍閥反動派,以及蔣介石、國民黨等各種反動人物與黨派、各種惡勢力展開頑強的斗爭,不遺余力的維護國家民族的利益,保障人們的生命安全,維護人權(quán)。
　　蔡元培自小受到的是中國最為傳統(tǒng)的教育方式,家庭教育對蔡元培正義善良的性格的形成以及初步人生觀的形成有著重要的影響,他深受中國古典傳統(tǒng)文化的熏陶,帶有濃厚的中國民權(quán)主義思想萌芽。尤其是儒家的“仁愛”、“惻隱之心”、“己不所欲,無施與人”、“己欲達(dá)而達(dá)人,已

3、欲立而立人”思想以及中國古典文化中的同情、良心、正義等思想為蔡元培的人權(quán)思想的形成提供了深厚的理論背景。同時他又從近代中國半殖民地半封建的的時代背景出發(fā),逐漸從西方近代思想中尋找救國救民的思想武器,西方資產(chǎn)階級提倡的平等、自由、博愛等思想以及達(dá)爾文進化理論以及杜威的實用主義和平民教育思想為蔡元培人權(quán)思想的形成提供了又一理論來源。
　　蔡元培人權(quán)思想的內(nèi)容廣泛而又豐富,包括提倡捍衛(wèi)國權(quán)、男女教育平等、思想自由、崇尚自由自治的政治權(quán)利

4、等等一系列意義深刻而又影響深遠(yuǎn)的思想。蔡元培捍衛(wèi)國家主權(quán),主張維護國家獨立,并深刻指出一個國家只有先取得了獨立,使人民享有真正的的生存權(quán),人民的生命安全才有保障,從而其它一切人權(quán)也才能存在。保障國家權(quán)利,提倡民族獨立是蔡元培人權(quán)思想的一項重要內(nèi)容。蔡元培提倡女子權(quán)利,主張男女平等,特別尊重女性,重視并倡導(dǎo)女子教育,指出女子接受教育是爭取女性解放的先決條件。他不僅反對女子纏足、迷信等落后的行為,而且他也極力反對男尊女卑、逆來順受、三從四德

5、、女子無才便是德等等的封建禮教思想禁錮。更從自己的幾次婚姻中積極踐行婚姻自由、一夫一妻的主張。對中國現(xiàn)代的婚姻觀的形成有著的很大的促進作用,也極大的促進中國女性身體和精神解放,促進了中國女權(quán)事業(yè)的發(fā)展。在思想上蔡元培倡導(dǎo)“思想自由,兼收并蓄”的學(xué)術(shù)思想,提倡思想解放,自由選擇,個性發(fā)展,不僅為中國各種思想的交匯發(fā)展提供了充分的土壤,而且為中國民族的覺醒培養(yǎng)教育了一代知識分子。在北京大學(xué),他吸納了各派學(xué)者,使他們各抒己見,自由發(fā)表言論,極

6、大地解放了人們的思想。而這一舉動也使北大成為新文化運動的搖籃和五四運動的策源地,并為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了重要條件。在政治上蔡元培提倡自治、自由、平等的民主思想,為推翻滿清政府的封建特權(quán)與專制統(tǒng)治,謀求中國大多數(shù)人的自由、平等與幸福做出了積極的貢獻(xiàn)。在教育上蔡元培認(rèn)為人人都應(yīng)有受教育的權(quán)利,提倡教育平等、平民教育,主張打破傳統(tǒng)思想的束縛,把受教育的范圍擴大到貧民。他積極創(chuàng)辦平民夜校,愛國女校,努力提高國民素質(zhì),破除中國傳統(tǒng)的等級差別