蔡元培美學(xué)思想的價(jià)值論取向.pdf

1、美學(xué)作為一門科學(xué)，是從西方引進(jìn)到中國(guó)的。而價(jià)值作為一個(gè)現(xiàn)代性的概念，也是源于西方的概念，是隨著馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)來(lái)到中國(guó)的，并日益成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域界出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)詞匯。美學(xué)相對(duì)于“價(jià)值”這個(gè)詞來(lái)講，受到的冷遇似乎頗多些。但是如果“價(jià)值”脫離了所要表現(xiàn)的對(duì)象，那么它只不過(guò)是字典里一個(gè)干巴巴的、抽象的詞匯而已。而美學(xué)卻不同，美學(xué)作為一門學(xué)科，一種學(xué)術(shù)思想，即使是默默地躺在字典里的時(shí)候，也有自己特定的研究對(duì)象。同時(shí)也是蘊(yùn)含著無(wú)限內(nèi)

2、容在其中的。鑒于美學(xué)是人類社會(huì)中不可取代的一筆精神財(cái)富，以及美學(xué)對(duì)“建設(shè)和諧型社會(huì)，，的作用，學(xué)界掀起了一股研究美學(xué)價(jià)值的熱潮。 其實(shí)美學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的意義，早在20世紀(jì)初就被當(dāng)時(shí)的“學(xué)界泰斗”蔡元培先生所認(rèn)識(shí)到了。20世紀(jì)初，隨著中國(guó)封建帝制的衰亡，作為歷代封建社會(huì)精神支柱的儒學(xué)也隨之衰落了。在新的時(shí)代以什么樣的精神思想來(lái)重塑民族魂魄，建構(gòu)中華民族的心靈家園呢，蔡元培首先從西方引進(jìn)了美學(xué)這一學(xué)科，并使西方的“美學(xué)”與中國(guó)的“美

3、學(xué)思想”相結(jié)合，全面而科學(xué)地闡述了自己的美學(xué)思想，并提出了使美學(xué)價(jià)值能夠得以實(shí)現(xiàn)的途徑：“以美育代宗教”。當(dāng)然由于歷史的局限性，在當(dāng)時(shí)蔡元培還不能深刻的理解今天所謂的“價(jià)值”意義和其對(duì)象的廣度。但作為一個(gè)美學(xué)思想家，他已經(jīng)明確地認(rèn)識(shí)到了美、美感的價(jià)值。本文不揣淺陋，試圖將蔡元培沒(méi)有明確表達(dá)出來(lái)“美學(xué)與價(jià)值”的“關(guān)系”作一個(gè)概述。文章的結(jié)構(gòu)分為七個(gè)部分。 第一部分是引言，主要介紹蔡元培學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，以及寫(xiě)作本文的目的和意義。

4、 第二部分以對(duì)哲學(xué)價(jià)值的分析為基礎(chǔ)，闡述了蔡元培的美學(xué)價(jià)值觀。 第三部分從美的起源、美的特性、審美價(jià)值三方面來(lái)分析蔡元培對(duì)于美的認(rèn)識(shí)。 第四部分以審美中的價(jià)值尺度為起點(diǎn)，論述蔡元培的審美價(jià)值準(zhǔn)則，以及他所提出的如何能夠在藝術(shù)評(píng)價(jià)持有一種客觀的尺度。 第五部分闡述蔡元培對(duì)于具體的藝術(shù)形態(tài)如：詩(shī)歌、音樂(lè)、雕刻、建筑的審美特點(diǎn)和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。 第六部分為蔡元培對(duì)于審美價(jià)值如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)的剖析。