《脾胃論》醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)研究.pdf

1、中醫(yī)藥學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由于古中醫(yī)藥文獻(xiàn)用古代漢語(yǔ)寫(xiě)成，因此中醫(yī)藥古籍便成了研究古代漢語(yǔ)不可多得的語(yǔ)料。從語(yǔ)言角度研究中醫(yī)藥古籍，不僅可以為解讀中醫(yī)藥古籍創(chuàng)造條件，也能夠深化對(duì)古代漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象與理論的研究。金代醫(yī)學(xué)家李杲著的《脾胃論》，其醫(yī)藥學(xué)詞語(yǔ)豐富而成系統(tǒng)，有極高的語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值。
　　研究發(fā)現(xiàn)，《脾胃論》中的中醫(yī)藥學(xué)詞語(yǔ)分為藥性、方劑、制藥、服藥、劑量、中草藥和穴道等七大類(lèi)，我們的研究以前五類(lèi)為重點(diǎn)，對(duì)中草藥類(lèi)與穴

2、道類(lèi)詞語(yǔ)，僅就書(shū)中所出現(xiàn)的詞語(yǔ)簡(jiǎn)單列表，以顯示其音節(jié)特點(diǎn)。方劑類(lèi)詞語(yǔ)主要分析命名特點(diǎn)，而藥物的藥性、制藥方法與過(guò)程、服用的劑量與服用方式方法時(shí)間的不同，都關(guān)系到藥效的發(fā)揮，關(guān)系到對(duì)疾病治療的效果，因此對(duì)這幾類(lèi)詞語(yǔ)先解釋醫(yī)學(xué)意義，然后結(jié)合《脾胃論》舉例說(shuō)名，以便于讀者在閱讀《脾胃論》一書(shū)時(shí)更清晰明了。
　　要考察某一事物的特征，可以從不同的角度歸納出不同的特點(diǎn)。透過(guò)對(duì)《脾胃論》中的醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)作了系統(tǒng)分類(lèi)描寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)其醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)具有很多特點(diǎn)

3、。從詞語(yǔ)分類(lèi)及詞語(yǔ)之間的關(guān)系看，《脾胃論》的醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)具有系統(tǒng)性特點(diǎn)；從醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)同日常用語(yǔ)比較的角度看，《脾胃論》的醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)具有意義的特指性；從詞語(yǔ)運(yùn)用的方面看，《脾胃論》的醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)具有對(duì)立性特點(diǎn)；從詞語(yǔ)專(zhuān)業(yè)性角度看，《脾胃論》的醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)體現(xiàn)中醫(yī)診療過(guò)程非常詳細(xì)，尤其描述人體證狀和用藥劑量方面非常精細(xì)，具有精確性；而從詞義所指的概念角度看，《脾胃論》的醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)很多來(lái)源于醫(yī)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必然帶有經(jīng)驗(yàn)性。
　　《脾胃論》醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)具有系統(tǒng)

4、性，其方劑、制藥、服藥、劑量、中草藥和穴道等每一類(lèi)詞語(yǔ)都是一個(gè)系統(tǒng)，而且這些系統(tǒng)并不是互不相關(guān)的，而是相互補(bǔ)充作用，共同構(gòu)成中醫(yī)詞匯這個(gè)大系統(tǒng)。而中醫(yī)詞匯是用于體現(xiàn)人體臟腑機(jī)能及疾病調(diào)治關(guān)系的，人體又是一個(gè)有機(jī)整體，中醫(yī)的診病治療也是依據(jù)的整體觀(guān)的思想，因此其所使用的醫(yī)學(xué)詞匯也反映了整體思想。各臟腑機(jī)能相互作用，疾病傳變等，體現(xiàn)了人自身是一個(gè)整體；同時(shí)，運(yùn)用季節(jié)名詞結(jié)合反映人體生理機(jī)能的詞和陰陽(yáng)五行等詞語(yǔ)，反映出人與自然、環(huán)境的聯(lián)系與適

5、應(yīng)，是一個(gè)大的整體。
　　在這種整體思想的統(tǒng)攝之下，中醫(yī)對(duì)人體進(jìn)行調(diào)和，通過(guò)探察病人機(jī)體失衡的原因，尋求恢復(fù)整體平衡的方法，進(jìn)而使失調(diào)的身體重新達(dá)到平和狀態(tài)，調(diào)是手段和過(guò)程，和是調(diào)治的目的和結(jié)果，而中則是進(jìn)行調(diào)和的原則和量度標(biāo)準(zhǔn)?！镀⑽刚摗分泻芏嘣~語(yǔ)如“過(guò)”與“不及”的使用、“有余”和“不足”的運(yùn)用等，都遵循貫穿了這種適度求中的診療原則，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中庸中和的思想。雖然有的詞沒(méi)有直接用“過(guò)于不及”、“有余”、“不足”來(lái)表述，

6、但從詞語(yǔ)所表達(dá)的意義，無(wú)論是診病開(kāi)方還是治病用藥、劑量分寸的把握等，整體上都體現(xiàn)了調(diào)中諧和的思想。
　　陰陽(yáng)、五行思想，是中醫(yī)非常重要的哲學(xué)思想，《脾胃論》中通書(shū)都可見(jiàn)到陰陽(yáng)、五行類(lèi)詞語(yǔ)，如陰陽(yáng)、生克、所勝、所不勝、乘侮、母子相及等，這些詞語(yǔ)最直接體現(xiàn)的是中醫(yī)的陰陽(yáng)辯證和五行對(duì)立統(tǒng)一的制化思想，而這些思想有著共通的一點(diǎn)，那就是都蘊(yùn)含和體現(xiàn)了中國(guó)古已有之的辯證思維模式。除此之外，一些成組出現(xiàn)的具有反義性質(zhì)的詞語(yǔ)，如升降、壽夭、水火、

7、順逆、溫涼、剛?cè)帷⒈砝?、緩急、收散、浮沉、澀滑等，詞語(yǔ)所呈現(xiàn)的對(duì)立性也很好的體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)文化中的辯證性思維模式，對(duì)立統(tǒng)一。并且，整體觀(guān)與中和思想以及辯證思想統(tǒng)一融和，構(gòu)成了經(jīng)典的中醫(yī)思想。
　　《脾胃論》不僅是一部以調(diào)理脾胃為重、綜合診療的經(jīng)典醫(yī)書(shū)，具有很高的醫(yī)學(xué)研究?jī)r(jià)值，其醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)代表了同時(shí)代部分中醫(yī)詞語(yǔ)，無(wú)論從語(yǔ)言角度研究其醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)的分類(lèi)系統(tǒng)，為中醫(yī)學(xué)詞語(yǔ)編輯整理補(bǔ)充材料，豐富語(yǔ)言學(xué)詞匯系統(tǒng)；還是從古漢語(yǔ)語(yǔ)義角度分析其語(yǔ)義特