論道家對(duì)《脾胃論》學(xué)術(shù)思想的影響.pdf

1、目的:《脾胃論》是李東垣補(bǔ)土流派的代表之作，是自漢代張仲景中醫(yī)學(xué)又一個(gè)飛躍性的發(fā)展，《脾胃論》在整個(gè)中醫(yī)的傳承過(guò)程中扮演著重要的角色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道家對(duì)中醫(yī)有深遠(yuǎn)的影響。因此從道家入手，將道家對(duì)《脾胃論》學(xué)術(shù)思想相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行整理總結(jié)，有助于東垣學(xué)術(shù)理論思想在臨床的推廣運(yùn)用，也有利于中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的傳承和創(chuàng)新。
　　方法:本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法:是根據(jù)討論道家文化對(duì)《脾胃論》學(xué)術(shù)思想的影響，通過(guò)校圖書(shū)館，以及知網(wǎng)、萬(wàn)方等數(shù)據(jù)庫(kù)等

2、來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握道家文化對(duì)《脾胃論》學(xué)術(shù)思想的影響的一種方法。
　　結(jié)果:
　　一、道家形成于先秦時(shí)期，春秋末期的老子為道家創(chuàng)始人，以老子與莊子為代表，道家揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的自然規(guī)律，其思想存在于一切事物之中。道家思想主要內(nèi)容可概括為:重坤柔;“虛無(wú)”、“寂靜”、“無(wú)為”;天地同體、自然合一;順從自然，持守天真。主要論述道家思想中“守一”、“無(wú)為”兩方面內(nèi)容。
　　二、《脾胃論》是李東垣晚

3、年之作，也是集中反映他學(xué)術(shù)理論的代表著作，其學(xué)術(shù)思想肇始于《內(nèi)經(jīng)》，萌芽于古代哲學(xué)，其主要學(xué)術(shù)思想:脾胃是氣機(jī)升降之樞，脾胃是氣血生化之源、甘溫除熱治則的提出及脾胃中心的臟腑辨證四方面內(nèi)容。
　　三、哲學(xué)是文化的核心，在文化整體中起著主導(dǎo)作用。根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中的中醫(yī)藥學(xué)也深深烙著傳統(tǒng)哲學(xué)的印記，道家哲學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)有著不可替代的影響?！秲?nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)理論的奠基之作，道家的辯證思想、“守一”思想及“無(wú)為”思想對(duì)《內(nèi)經(jīng)》影響深刻，

4、而《脾胃論》學(xué)術(shù)思想肇始于《內(nèi)經(jīng)》，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于脾胃相關(guān)內(nèi)容的傳承和發(fā)揮，由此可以得出道家思想與《脾胃論》學(xué)術(shù)思想存在內(nèi)在聯(lián)系。因此，可以從道家思想對(duì)《脾胃論》學(xué)術(shù)思想的影響，來(lái)更深一步了解東垣學(xué)說(shuō)。
　　四、道家對(duì)《脾胃論》學(xué)術(shù)思想的影響:《脾胃論》在辨證論治過(guò)程中，始終以脾胃為中心，論治五臟病、九竅病、自汗、痿證、厥證、飲證、酒毒等，是對(duì)道家“守一”思想的體現(xiàn);疾病本身有著自身發(fā)展的規(guī)律，無(wú)論是失治、誤治后，還是變證，都會(huì)

5、有自身的規(guī)律可循，知曉不同發(fā)病的規(guī)律，依靠不同的規(guī)律給予不同的治療，此乃符合“無(wú)為”順其“道”的規(guī)律;適量用藥是治療的關(guān)鍵，也可防止變證的產(chǎn)生和適度用藥，治療時(shí)，大于、小于度均會(huì)病不除，還可產(chǎn)生變證，與“無(wú)為”不妄為，不做過(guò)多的干涉相吻合;《脾胃論》在《素問(wèn)·上古天真論》中“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”的理論基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生應(yīng)從護(hù)理脾胃當(dāng)從飲食、起居、情志等處著手;其中強(qiáng)調(diào)護(hù)